成熟是一个重生，灵性上的诞生，
你焕然一新，又是个小孩子。
你以新奇的双眼看待存在，心中怀着爱面对生
活，
在宁静与天真中，进入你自身最深处的核心。
从无知到天真
成熟与天真是同样的意思，唯一的差别在于：成
熟是回归天真，再次获得天真。小孩子刚出生时都是
天真的，但迟早他会被污染，从古至今，社会对每个
小孩所做的事，就是污染他们。
所有的文化总会夺走小孩的天真，剥削他、奴役
他，用制约框住他，以作为后来的用途，不管是政治
的、社会的还是意识型态的用途。这些全部的努力，
目的就是把小孩子变成奴隶，而既得利益者决定了这
一切，老谋深算的神职人员及政治人士的合作已经有
很久的历史了。
每当小孩子变成了社会的一部分，他便失去了某
件十分珍贵的东西。他开始失去跟神之间的联系，变
得愈来愈活在头脑当中，他忘了他还有颗心，而心是
通往存在本质的桥梁，没有心你到不了那里－－这是
不可能的，从头脑没有直达你本质的路，你必须经由
心这个桥梁，可是社会不断尝试摧毁你的心。
长久以来，社会就不认同爱，不认同感觉，将感
觉当成是多愁善感，它谴责任何能去爱的人，理由很
简单，爱不是头脑的，爱是属于心的。一个能爱的人
迟早会发现他的本质。当他发现他的本质时，他就能
从所有的架构、一切的模式之中解脱，不再携带着包
袱，他变成纯粹的自由。
每个小孩出生时都是天真无邪的，可是他们会被
塑造成知识导向的人，这就是为什么社会上有学校、
学院、大学的存在，它们的作用在于摧毁你、腐化
你。
成熟的意思是再次地获得你曾经失去的纯真，重
新回到你的天堂，再度成为小孩子。当然，这时的你
是不同的－－普通的小孩注定会被腐化，但当你重拾
你的童心，就再也没有人能腐化你。因为你变得够聪
明，再没有人能腐化你－－现在的你知道社会所加诸
在你身上的枷锁，你很警醒，很觉知，你不会允许同
样的事再发生。
成熟是一个重生，灵性上的诞生，你焕然一新，
又是个小孩子。你以新奇的双眼看待存在，心中怀着
爱面对生活，在宁静与天真中，进入你自身最深处的
核心。
你不再只是头脑，现在你将会使用头脑，而它是
你的仆人。你成为心，接下来你甚至超越心。超越思
想与感觉，成为一个纯粹的「是」，这就是成熟，成
熟是静心最终的开花。
耶稣说：「除非你再次出生，否则你无法进入神
的国度。」他这么说是对的，你必须再出生一次。
有一回，耶稣站在市集之中，有人问他：「谁有
资格进入你神的国度？」耶稣向四周扫视了一下，有
位犹太教的学者在那里，他必定是稍微往前站了一
步，以为他会被选中，可是他并没有被选中。他是那
里最有传统的人、道德家、清教徒，而他往前靠了一
步，希望他能被选上，但耶稣并没有选他，耶稣环顾
四周，看见一名小孩，这孩子并没有期望被挑上，他
站在原地，甚至连动都没动一下，他没有想过，也没
问他能否被挑上，他只是享受整件事……人群以及耶
稣与人们的谈话，而他只是在一旁听着。耶稣唤了这
名孩子，将他带入怀中，然后对众人说：「唯有那些
象这个小孩子的人，才有资格进入神的国度。」
不过你得记着，耶稣说：「那些象这个小孩子的
人……。」它并不是说：「那些小孩子。」这两者之
间差十万八千里。它没有说：「这个小孩会进入神的
国度。」因为小孩子迟早会被摧毁，他一定会误入歧
途，每个亚当和夏娃注定会被逐出伊甸园，他们将迷
失在路上。
你找回童年唯一的方式是你得失去它，听起来很
奇怪，但生命就是这样子，看上去好象似是而非，它
原本就是一个奥秘。要明了你真正的童年，首先你必
须失去它，不然你将永远不会懂它。
鱼儿从不知道海洋在哪里，除非你将它捕出来，
把它丢到滚烫的沙滩上，这样它就知道海洋在哪儿
了，现在它会渴求海洋，费尽心力希望能再回去，它
会跳回海里。当它再回去的时候，海仍是海，但在它
眼里已经不同，它仍是那只鱼，但它也已经不同了，
因为它已学习到新的事情，现在它有觉知，现在它明
白到：「这是海洋，而这是我的生命，少了它我便不
复存在。我是它的一部分。」
所有的小孩都必须失去他们的纯真，而再找回他
们的纯真。失去只是过程的一半，许多人失去，却只
有很少的人重新找回，这是不幸的事，非常的不幸。
大众都会失去纯真，可是偶尔才会出一个佛陀、查拉
图斯特拉（Zarathustra）、克里希那（Krishna）、耶
稣，再次得回他们的纯真。耶稣不是别人，它正是回
来的亚当，而玛格达莲（Magdalene）正是回来的夏
娃，他们曾离开过海洋，尝过痛苦，看出自己的愚
昧，他们明白离开海洋并不会快乐。
当你开始意识到，痛苦与受限皆是因我们变成了
社会、宗教、文化的一部分－－就从你看出来的那一
天起，你抛掉了你的枷锁，成熟便降临到你身上，你
再次地回到你的纯真。
成熟不同于老化
成熟与老化之间有着很大的差异，这当中有如天
壤之别，然而人们总是搞不清楚这两件事。他们以为
年纪大了就会变得成熟，但是，年岁的增长属于身体
层面的现象，所有的人年纪都在增加，也终将变老，
但并不见得每个人都会变得成熟，成熟是一种内在的
成长。
对于老化这件事，你什么事都不必做，那是一个
生理上的现象。小孩出生，经过一段时间，他会变
老，而成熟是某个你带进你生命中的品质，透过觉知
而来。随着年纪的增长，当一个人带着全然的觉知
时，他就会变得成熟，年纪加上觉知，经验加上觉
知，才等于成熟。
你可以用两种方式去经验事情。你可以好象被催
眠一样，没有觉知，根本没注意到正在发生的事；事
情正在发生，但你并不在那里。事情并没有发生在你
身上，你人不见了，你只是经过其中，但你身上并没
有留下任何印记，在你身上从未留下任何痕迹，你从
来没有从当中学习到什么。它也许变成是你记忆里的
一块，因为某个角度上说来你们在，可是它终究没有
变成你的智慧。不过，假如你在经验事情的时候带进
觉知的品质，这个经验就会变成是成熟的。
生活的方式有两种：其中之一是，你深深地活在
睡梦当中，然后你长大，随着时间流转而变老，随着
每分每秒过去，你渐渐朝死亡靠近，这样，你生命的
全部，就是一个漫长的死亡过程。可是如果你能在经
验之中带着觉知－－不论你做什么，不管发生了什
么，一旦你很警觉、能观照、去留心，你就能从各个
角度来品尝这个经验。
你试图明白它的意义在哪里，尝试去参透事情最
深处的所在，看看你到底怎么了，你想要强烈地、全
然地活在其中。这么一来，它就不会只是一个表面的
现象，你内在深处的某个部分正随着它产生转变，你
的觉察力会加深，假如说这个经验是一个错误的话，
你以后就不会再犯。
一个成熟的人从不会重蹈覆辙，而一个只是变老
的人则是一犯再犯，他活在一个循环当中，从来不曾
学到任何教训。你今天生气，昨天跟前天你也在生
气，而明天和后天你也将会生气，你一而再、再而三
的发脾气，又一而再、再而三的后悔，你常常下定决
心不要再这样，但是那个决定一点也没有用，当你被
翻搅到的时候，你还是会被愤怒接管过去，又被它所
掌控，然后你又犯同样的错。你是在老化。
如果你全然地活在一个经验之中，你就绝对不会
再生气。一次的经验就足以教导你，让你知道那样是
愚蠢的、荒谬的，简直就是愚不可及－－并非那是什
么滔天大罪，只是那表示你是一个愚笨到家的人而
已。你没有道理地在伤害自己，也在伤害别人，那么
做一点都不值得。
然后，你渐渐地成熟一点了，也许明天又再发生
同样的事，但你不会再生气，一个逐渐迈向成熟之路
的人不会去决定他不会再生气，不，那是不成熟的人
才会做的事，成熟的人从不为未来做任何决定，成熟
本身将会自己响应，你今天活着，活着的本身将会决
定明天会是什么样子。
假如这个愤怒让你很痛苦，正毒化着你，在你受
尽折磨时，难道还会决定发誓什么，或去庙里宣誓
「我发誓，我永远不要再生气了」？这种举动很幼
稚，而且也没道理！如果你明白愤怒是不营养的，事
情就结束了！那道门便已关上，它不再为你存在，明
天事情将会再重演，可是你不会再被那个状况所操
控，你已经学到重点，你已经明白了。你甚至还会大
笑人类的愚蠢，你甚至开始享受这整件事，你的了解
随着每次的经验而更加深刻。
你可以活在催眠的状态下，百分之九十九的人都
是这样过活的。或者你也可以带着极强的觉知去生
活，如果你能活在觉知中，你就成熟了，否则你只是
变老而已，变老不是变得有智慧。假设你年轻的时候
是个傻子，现在你老了，你只是变成一个老傻子，事
情不过是如此。单单变老并不足以使你有智慧，有可
能你还会变得更笨，因为你跟着一些机械性的习惯已
经太久，使你象个机器人一样。
生命可以有两种方式去过。如果你活得没有意
识，你只是迈向死亡，如果你活得有意识，你会更加
有生命力。死亡会来，但从来不会降临在一个成熟的
人身上，它只会降临在不断老去、变老的人身上。
成熟的人从来不死，因为他甚至能从死亡之中学
习到一些事，就连死亡也都能被他强烈地活过，他能
够去观照并允许它的到来。
一个成熟的人从不会死，事实上，死亡一遇到成
熟这颗硬石，会挣扎一下然后自己变成碎片，自行了
断。死亡逝去了，可是成熟的人从不会死。所有醒觉
者要传达的信息便在于此：你是不死的。他们已经知
道了，他们已经从死亡之中走过来。他们观照过，发
现死亡可以将你团团包围，而你只是保持不涉入，站
在它的远处，死亡与你很接近，但它绝不会发生在你
身上。
你的存在本质是永恒不减的，喜乐是你的存在本
质，神圣是你的存在本质，不过你无法将这些经验灌
输给头脑与记忆，你必须去经历过生活而后得到它
们。当然，一定会很苦、很痛，正由于这样，很多人
宁可用愚蠢的方式过活。你必须了解为什么这么多人
活在催眠状态中，为什么佛陀与耶稣总告诉人们要觉
醒，可是却没有人听得进去。
一定有什么很深的东西在那个催眠之中，人们一
定是投注了很深的东西，使自己免于清醒，那到底是
什么？
你一定得明白这个机制所在，不然只是听我说，
你永远不会觉知到它。你会听我说，然后将它变成是
你的知识：「对，这个人说要有觉知，能觉知是很好
的，达到觉知的人会变得成熟……」可是你本身并不
会真的有觉知，那对你而言只是知识，你也许能对别
人讲述知识，但没有人是透过这种方式而受益的。
为什么？你是否问过自己这个问题？为何你无法
达到觉知？如果它能带你到永恒的喜乐，到达意识与
狂喜，到达绝对的真理，那为什么不觉知？为什么你
坚持要昏睡？你投注了某些东西好保护自己，而那就
是：如果你有意识，就会有痛苦。当你变得有觉知，
你就会意识到痛苦，这痛苦很剧烈，你会想要服用镇
静剂，好让你可以昏睡。
生活中的这种昏睡正好是对抗痛苦的一种保护，
可是这就是麻烦的所在。当你因痛苦而昏睡时，你也
会因昏睡而感受不到快乐。你可把这想成是两个水龙
头：其中一个上面写着「痛苦」，另外一个写着「快
乐」，你想要关掉「痛苦」的水龙头，而打开「快
乐」的水龙头。不过游戏规则是，假如你关上「痛
苦」的水龙头，「快乐」的水龙头马上也会关上，因
为在这两个水龙头的背后，其实只有一个水龙头，那
上头写着「觉知」。所以，要不然就是两个水龙头都
打开，要不然就是两个都关上，因为这两者是同一个
现象的两面。
这正是头脑整个冲突的所在：头脑希望愈来愈快
乐，只有当你有觉知的时候才有可能快乐；然后头脑
希望痛苦愈少愈好，但是，只有当你是不觉知的时
候，痛苦才会比较少。你现在处于进退维谷之中，如
果你不要痛苦，快乐立刻在你生命中消逝，幸福不见
了；如果你要幸福，你将这个水龙头打开，痛苦的水
马上流出来。
若你有觉知，就必须觉察到这两者，生命是痛苦
与快乐，生命是幸福与不幸福，生命是白天与黑夜，
生命是生与死，你必须意识到这两者的并存。
所以，牢记这件事，假如你害怕死亡，你只会继
续昏睡，你将会长大、变老、然后死去，你失去了一
个机会。假如你要觉知的话，你必须同时觉知痛苦与
快乐，它们并不是不同的两件事。一个能够觉知的
人，会变得很快乐，而且也变得能够承受深刻的痛
苦，这是过去的你所做不到的。
曾经发生过这样的一件事，有位禅师圆寂了，他
有个大弟子，这个大弟子本身就是很有名气的人，他
甚至比这位禅师还有名，事实上，这位禅师是因为弟
子的关系而得以声名大噪。
这位大弟子看到师父过世而开始哭泣，他坐在寺
庙的石阶前，泪水滚滚而下，上千个民众围聚过来，
简直不敢相信他们所看到的，因为你从未看到一个已
经醒觉的人哭得泪流满面，他们说：「我们觉得难以
置信，这是怎么一回事？你在哭，而你总是告诉我
们，内在最深处的存在永远不会死，你自己说并没有
死亡这回事，我们已经听你说过太多次，你说死亡并
不存在。既然你师父的存在仍然活着，你为什么要
哭？」
这个弟子睁开眼睛说：「别阻止我，就让我哭个
痛快，我不是为了师父和他的存在而哭，我是为了他
的身体而哭，他有一个绝美的身体，你再也看不到那
般的美了。」
然后有人试图说服他，告诉他这样会为他留下不
好听的名声：「很多人在这里，他们会觉得你并没有
成道。」
这位弟子说：「他们爱怎么想就怎么想，从我醒
觉的那一天起，我已经受到无上的祝福，但我同时对
于伤痛与受苦也变得非常敏感。」
事情的确是这样，同样是被石头所打到，佛陀会
比你还要痛得多。因为他非常地敏感。它的敏感，细
嫩如一朵莲花的花瓣般，石头会深深地伤到他，它会
觉得很痛很痛。
当然，神会觉察到这些，神会保持距离，当然它
已经超越它，神知道正在发生的事，保持不涉入，只
会象朵云一般包围住这件事，当它正发生着。
你无法对疼痛这么敏感，你睡得太深太沉了，就
象一个醉汉，一个不小心跌倒在路上，头撞到水沟
了，却不觉得怎样，如果他有觉知的话，他一定会痛
得要命。
佛陀会尝到受苦的极致，而他也会尝到享受的极
致，永远别忘记，当你来到一个高峰时，会同时有一
个深谷出现，如果你想要上达天堂，你的根必须要下
达地狱的深处去，而由于你的害怕，你无法有觉察
力，这时你就什么都学不到了。
那就好比有时候你很害怕敌人，你将你家的门关
起来，可是，现在连朋友也无法进去，连你所爱的人
也被摒除在门外。你的爱人一直敲着门，可是你很害
怕，心想也许那是敌人在敲门，于是你将自己关起
来。那就是我在你们身上所看到的：封闭，害怕敌
人，朋友进不去你的世界，你把朋友变成了敌人。这
下子没有任何人可以进入你的世界了，因为你害怕成
这样。
打开你的门，当新鲜的空气流进房子里时，同时
也潜藏着危险的可能。当一个朋友进来时，敌人也进
来了，因为白天与黑夜是一起的，痛苦与快乐是一起
的，生命与死亡是一起的。
别怕痛苦，否则你会活得很麻木。外科医生在对
你动手术以前，会帮你注射麻醉剂，不然你会痛个半
死，你会受不了那个痛，你的意识必须要很模糊，不
能清醒，这样他才能在你身体上动刀，而同时你不会
感到痛。
由于对痛苦的恐惧，你强迫自己活在模糊的意识
当中，过着不痛不痒的日子，几乎是在半死不活的状
态中，这是恐惧，你必须丢掉恐惧，你必须面对它，
你必须经历过痛苦，然后你的朋友才有机会进入你的
世界。
当你认识到这两者，马上你就成了第三者。当你
知道了这两者：痛苦与快乐，二元性的存在，白天与
黑夜，你顿时超越了这一切。
成熟就是觉知，变老只是白白浪费你自己的时间
而已。
要牢记在心的最根本一件事就是生命是一场辨证，它
借着二分性而存在，它是一种在相对之间的律动。你
无法快乐一辈子，那样的话快乐就失去了所有的意
义。你不能永远都处于和谐的状况中，不然你会失去
对和谐的意识。和谐必须一再地随着失序而出现，快
乐必须跟在不快乐的后面，每个快乐都有它自己的痛
苦，而每个痛苦都有它自己的快乐。
除非一个人知道存在的这个二分性，否则的话只
会继续无谓地受苦。
接受这全部，所有的痛苦与所有的狂喜：别去憧
憬那不可能的事，别去指望生命中只有狂喜没有痛
苦。狂喜不能单独存在，它需要一个对比，痛苦正好
是一块黑板，狂喜借此看上去既清晰又明显，犹如夜
空中的星星一般，在白天中它们并没有消失，只是你
看不见它们，而你看不见的原因是因为没有对比。
想想一个没有死亡的生命，那将会是一个让人无
法承受的痛，一个让人无法承受的生命。没死亡的生
命是不可能的，是死亡界定了生命，使得生命有张
力，因为它转眼即逝，所以每个片刻就显得弥足珍
贵。
假如生命是永无止尽的话，那谁还会在乎？我们
可以永远在等待明天，这样还有谁要活在当下？由于
明天死亡会在那里，你被迫活在此时此刻，你跃入当
下这个片刻，进入它最终极的深处，因为谁知道呢？
你也许有下一刻，也许没有。
看清这个韵律你就能自在，对两者都保持自在。
当不快乐来临时你欢迎它，当快乐来临时你欢迎它，
明白它们是同一场游戏中的伙伴，这件事你一定要随
时随地都谨记着，如果这能成为你内在一个基本的记
忆，你的生活将会有一个崭新的风貌，一种无拘无束
的感觉，没有想抓住什么，没有执着，不管发生了什
么，你都保持如如不动、安安静静，并且接受所发生
的。
灵魂的成熟
一个成熟的人所拥有的特质是很奇特的。
第一，他不是一个人，他不再有自己，他是一个
存在的状态，但不是一个人。
第二，他比较像是一个小孩子，简简单单而且纯
真。这便是为什么我说一个成熟的人的特质是很奇特
的，因为成熟给人的感觉是经验丰富的，而且年纪也
有一些了。肉体上他或许是老的，但灵魂上他是一个
天真的小孩。他的成熟并非只是来自生命中的经历，
要是这样的话，他就不会象小孩子，他也不会是全然
的存在，他会是一个见多识广、博学多闻的人，但他
并不见得成熟。
成熟与你的生命经验没有关系，而是与你的内在
旅程、你里面的经验有关。当一个人愈深入自己内在
时，他就会变得愈加成熟。
当他到达自己本质中最核心的地方时，他就完完
全全地成熟了。而当这个一消失，就只有存在；自我
消失了，只留下宁静；自我消失了，只留下天真。对
我来说：成熟是生活的另一个名字，你已经完成你的
潜能，你的潜能已经实现出来了，这颗种子已历经了
一段漫长的过程，也已开花结果了。
成熟有一种芬芳，带给人无上的美，使人变得聪
慧，达到聪慧的极致。一个人在其中除了爱，还是
爱。他的行动是爱，他不动时也是爱，他的生活是
爱，他的死亡也是爱，他就只是一个爱的花朵。
西方对于成熟的定义很幼稚，他们认为成熟就是
你不再天真，你在人生的经历中已成熟，别人无法再
欺骗你，也不能剥削你，你里面好象是一颗生硬的石
头，那是你的保护，一种安全的保障，这样的定义很
通俗、很普遍。
没错，世界上是有这类成熟的人，然而我看待成
熟的方式却是迥然不同的，我的看法与这个定义恰好
相反，我所说的成熟不会让你变成一颗生硬的石头，
它会使你很脆弱、很柔软、很单纯。
我想起了一个故事，有个小偷溜进一位神秘家的小茅
屋，那是个满月的夜晚，这小偷是一时误闯进去的，
不然，你以为你在一个神秘家的房子里能找到什么？
这个小偷东张西望了一番，正觉得很诧异——那里头
空无一物，然后他突然看到一个人手上端了根蜡烛走
过来。这人说：「你在这片漆黑里找什么？我睡觉的
地方靠近门边，我可以带你看看这整个地方。」他看
上去这么单纯，这么天真，好象他不知道到处都有小
偷似的。
站在这张那么单纯与天真的脸庞面前，小偷说：
「你大概不知道我是个小偷。」
神秘家说：「那无所谓，本来每个人就都有某个
身份，重点是我已在这个房子里住了三十年，从来也
没看见这里有任何东西，那就让我们一起来找寻一番
吧！如果我们能找出一点东西，我们就可以合伙，我
还没在这里发现过任何东西，根本空空如也。」小偷
感到有点害怕，这个人好象有点古怪！要不他就是个
疯子……谁知道他是哪种人？小偷想要离开了，更别
说他从其它两处偷来的东西现在还放在门外。
这神秘家只有一张毯子，这是他所有的家当，那
是一个寒冷的夜晚，所以他向小偷说：「别这样走
掉，那对我来说是种侮辱，我将无法原谅自己，有个
穷苦人半夜来到我家，可是却没能带走什么，就把这
张毯子拿去，它很好用的。因为外面很冷，反正我待
在屋里，这里比较不冷。」
他将毯子盖在小偷身上，小偷这下再也受不了
了，他说：「你在做什么啊？我是个小偷啊！」
神秘家说：「这并不打紧，在这世界里，每个人
都必须扮演某个身份，都必须做某件事，你或许是偷
东西，那无所谓，好歹也是一种专长，只要好好做，
我给你我所有的祝福，要做得尽善尽美，别被逮到，
不然你麻烦就大了。」
这小偷说：「你很奇怪，全身没穿衣服，又身无
长物……」
神秘家就说：「别担心，因为我要跟你一起走！
我是因为这张毯子才一直待在这里的，不然这屋子根
本是空的。而我已把毯子给了你，我要跟你一道走，
我们可以住在一起！你看起来有不少东西，这是个很
好的合作关系，我已将我的一切给了你，你分我一些
你的就可以了，这样就对了。」
这小偷简直不敢相信，他只想逃离那个地方，逃离那
个人，他说：「不，我不能带你走，我有老婆跟小
孩，我有街坊邻居，他们要是看到我带一个一丝不挂
的男人回家会作何感想……」
神秘家说：「听起来也没错，那我不会让你难
堪，你可以走了，我还是会待在这房子里。」正当小
偷要离去时，神秘家咆哮道：「嘿！你给我回来！」
这小偷从来没有听过如此宏亮的声音，它锐利有如一
把刀，他不得不走回去，神秘家对他说：「请学一下
什么叫做礼貌，我将毯子给了你，你连谢都不说一
声，所以，先谢过我，这将使你受用不尽。再者，你
就这样走吗？你进来时把我的门给打开了，将门关
上！难道你看不出来晚上很冷的吗？难道你看不出我
将毯子送给了你，我全身光溜溜的吗？你当小偷我没
意见，但讲到礼貌，我这个人很难伺候，我不能忍受
这种行径，所以你给我说谢谢！」
小偷不得不说：「谢谢您，先生。」他将门带
上，然后逃之夭夭，他实在难以相信所发生的事情！
整晚他都难以成眠，总不禁一再想起那从未听过的强
而有力的声音，感受过的那种力量。而这是个两手空
空的人！
隔天他去打听了一下，发现这个人是个很棒的师
父，虽说他还没成佛。丢到那个身无分文的人那里并
非是件赏心悦目的事，他什么都没有，可是他是一个
很棒的师父。
小偷想：「这样我就懂了，他是非常奇特的那种
人，我这一生接触过各式各样的人，从最穷到最有钱
的，可是就从来没有……连只是想到他，我的身体就
会不禁打冷颤。当他叫我回去的时候，我没办法跑
掉，我其实完全自由，可以拿了东西就走人，可是我
却办不到，他的声音里有个东西将我拉回去。」
几个月之后，这个小偷被抓到。在法庭上法官问
他：「这附近有没有人认识你？」
他说：「有，有一个人认识我。」他说出了这个
师父的名字。
法官说：「那就足够了。传这名师父出席，他一
个人的证词抵得过一万个人的证词，光他对你所说的
已经足以做出宣判。」
法官问这位师父：「你认识这个人吗？」
他回答道：「认识？我们是好伙伴呢！他是我的
朋友，他甚至曾经在三更半夜造访我，那天晚上很
冷，我把我的毯子送给他，你可以看到他正披着它，
这张毯子红遍全国，大家都知道它是我的。」
法官说：「他是你的朋友？那他偷东西吗？」
这位师父回答：「根本没有，他不会偷的，他这
个人很有绅士风范，当我把毯子送他时，他对我说：
「谢谢您，先生。」而当他离开我家时，他轻轻地将
门带上，他是一个很有礼貌、很好的人。」
于是法官说：「既然你都这么讲了，那所有关于
他是小偷的证词就一笔勾销，他被释放了。」神秘家
走出了法院，小偷跟在他后头。
这位神秘家说：「你在做什么？为什么跟着
我？」
他说：「现在我再也无法离开你了，你已经说了
我是你的朋友，我是你的伙伴，从来都没有人尊重过
我，你是头一个说我是个绅士、好人的人。我要坐在
你的跟前，向你学习如何才能象你一样，我要看看你
成熟、如此震慑人的力量，以及你看待事情不同的眼
光，究竟是从何而来的。」
神秘家说：「你知道那天晚上我感觉有多糟吗？
你已经离开了，天气是那么的冷，没有毯子根本无法
入睡，我只好坐起来在窗口边看着满月，我写了一首
诗：「如果我够有钱，我将会把这完美的月，送给那
可怜人。他在黑暗中来访，想在一个没钱人的家中找
到一点东西，如果我够有钱，我将会送他月亮，只可
惜我自己也很穷。」跟我来，我给你看这首诗。」
「那天晚上我哭了，因为我觉得小偷们应该学到
一些事。在他们造访象我这种人的时候，至少应提早
两三天前通知我一声，这样他们才不至于空手而归。
幸而你在法庭上还记得我，不然的话这些人是很危险
的，他们可能对你做出不当的处置。那一天晚上我要
跟你走，但你拒绝了，现在你反而要跟着我！没问
题，你可以来，凡是我有的我都会与你分享，不过，
那并不是物质方面的事情，那是你肉眼看不到的。」
小偷说：「我可以感觉得到，那是看不见的。然而你
救了我一命，现在我的命是你的，你要我怎样都行，
反正我一直都在浪费生命。当我看着你，看进你的双
眼，有件事是确定的——那就是你能够转化我，就从
那个晚上起，我已经坠入爱当中。」
对我而言，成熟是一个心灵上的现象。
成熟的灵魂正触动着你内在的天空，当你安定于
内在的天空里时，你就到家了，你的举手投足间，在
散发着成熟，不论你做什么都会很优雅，不论你做什
么都幻化成诗，你活在诗当中，走路时象舞蹈，宁静
时有音乐。
成熟是指你已回到家，你不再是个需要成长的小
孩，你已经长大，你已达到自身潜在的高处。生平第
一次有一个奇怪的感觉，好象你不在而你在。你不再
活在你对自己旧有的想法、想象与既有的理解之中，
这一切都烟消云散了。
此时，你内在有某个部分滋生出来，这崭新、新
生的部分会将你的整个生命蜕变成喜悦，对这个悲惨
的世界来说，你是个陌生人，你不会为自己或他人带
来痛苦，你满意活在自由当中，一点都不在乎别人说
些什么。
有些人老是顾虑别人还有别人的想法，这些人是
不成熟的，他们倚赖别人的看法，做起事来不诚恳、
不坦率，他们不能说心里想说的话——他们说别人想
听的。
你们的政客尽说些你们爱听的，提出你们想要的
承诺，其实他们清楚得很，他们根本无法履行这些承
诺，也无心去履行。但是如果他们老老实实说出事实
的情形，说清楚你们所要求的事是不可能办到的，他
们将会丧失权力，因为你不会去选一个老实的政治人
物。
这是一个非常奇怪的世界，几乎可以说的上是一
座疯人院。假如，在这座疯人院中你对你的内在本质
能够警醒与觉知，你就是有福气的人。
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