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| Meditation The First and Last Freedom techniques of meditation (Meditation Witnessing: Jingxin Guanzhao) compilation book by Osho (Aoxiu) excerpts from talks given live & step-by-step instructions for Osho Active Meditations Chinese simplified characters Section 1 About Meditation Chapter 1 What is Meditation? Witnessing: The Spirit of Meditation |
静心是冒险，是人类头脑能承受的最伟大
的冒险，静心只是存在，不做任何事——没有
行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它
是一种全然的喜悦，当你什么也不做时，这个
喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每
个地方，它也没有原因，因为存在就是由所谓
喜悦这种材料组成的。
当你什么事情也不做的时候——身体上
的、心理上的，在任何层面上——当所有的活
动都停止，你只是存在，就是在，那就是静
心。你不可能做它，你不可能练习它：你只有
去觉悟它。
无论何时当你能找到只是存在的时候，那
么你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全神
贯注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有
一个片刻，你不做任何事情，你只是在你的中
心，完完全全地放松——那就是静心。而一旦
你获得了它的诀窍，你就能处在那种状态，想
多久就多久，最终你能一天二十四个小时都处
在那种状态。
一旦你已觉知你的本性能保持不被打扰的
方式，以后慢慢地你就能开始做些事情，并保
持你的本性不被打扰的警觉，那就是静心的第
二部分——首先，学会怎样存在，然后学会一
点点行动。清扫地板，洗个澡，但保持你自己
的中心，然后你就能做些较复杂的事情。
比如，我在给你们演讲，但我的静心并不
受干扰，我能不断地演讲，但在我的中心里
面，甚至连一点微澜都不起，它只是宁静，完
完全全地宁静。
所以静心并不反对行动，它不是要你逃避
生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成
了旋风的中心，你的生命继续着，事实上它会
更强烈地继续着——带着更多的快乐，带着更
多的明净，更多洞见，更多的创造力——但你
是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看
着你身边所有的事情发生着。
你不是做者，你是观照者。
那就是静心的全部秘密——你成为一个观
照者。「做」就在它自身的层面上继续着，没
有什么问题：砍柴、打水，你做小事和大事，
只有一件事不允许，那就是，你的中心不应该
失落。
那个觉知、那个观照应该始终保持，不受
遮蔽，不受干扰。
在犹太教中，有一个反叛的神秘学派，名
叫哈悉德姆派 (Hassidism)，它的创始人贝尔·雪
姆 (Baal Shem)，是一个少有的人。有一天午
夜，他从河边回来——那是他的习惯。因为夜
晚的河边是全然的安宁与清静，而他常常只是
在那儿坐着，什么事也不做——只是看着他自
己，看着看者。这天晚上，当他回来时，途经
一个有钱人家，有个看门人站在门边。
那个看门人感到非常奇怪，因为每天晚上
这个时间，这个人就会准时回来，于是，他就
跑出来说：「请原谅我来打扰你，但我再也忍
不住我的好奇了，你每天日夜地索绕在我的心
头，你究竟在做什么？你为什么要去河边？我
已经跟过你好多次，而那儿什么也没有——你
只是在那儿坐几个小时，到了午夜你又回
来。」
贝尔·雪姆说：「我知道你好几次跟着我，
因为夜晚是如此寂静，所以我能听见你的脚步
声，而我知道每天你都藏在门背后，但这不仅
是你对我的好奇心，我也对你感到奇怪：你在
做什么呢？」
他说：「我做什么？我只是一个看门
人。」
贝尔·雪姆说：「我的天啊！你给了我一个
关键词，这也正是我的事啊！」
看门人说：「但我不明白，如果你是个看
门人，那么你应该看着某幢房子、某个宫殿，
而你坐在沙滩上在那儿看什么呢？」
贝尔雪姆说：「有一个小小的区别：你在
看着外面或许有人会进宫殿；我只是看着这个
看者，谁是这个看者呢？这就是我毕生的努
力，我看着我自己。」
看门人说：「可这是件奇怪的事，那谁来
付给你报酬？」
他说：「这是如此的幸福，如此的快乐，
如此伟大的祝福，它本身就是巨大的报酬，只
是这一瞬间，而所有的宝藏都无法与之相
比。」
看门人说：「这真奇怪，我毕生都在看，
我从来不曾有过如此美妙的体验，明天晚上我
跟你一起去，只要指点一下，因为我知道怎样
看——只是需要不同的方向，你是看着某个不
同的方向。」
只有一步之差，而那个一步就是方向上
的，层面上的，我们不是将意识集中向外，就
是闭上眼睛将我们的意识集中向内——而这你
将会知道，因为你是一个知者，你就是觉知，
你从来不曾失落它，你只是将你的觉知缠绕在
无数的事务中。将你的觉知从各处收回来，只
要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家
了。
最基本的核心，静心的灵魂就是学会怎样
观照。
一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面
的——客体和主体，但你无法看见哪个是看着
这两者的观照？——乌鸦，听者，而还有某个
人在看着这两者，这个是很简单的现象。
你在看着一棵树：你在那儿，树也在那
儿，但你不能发现另外一件事吗？——你在看
着树，而在你内心还有一个观照正看着你在看
着那棵树。
看着就是静心，你看着什么是无关紧要
的，你能看着树木，你能看着河流，你能看着
云彩，你能看着周围游戏的孩子。看着就是静
心，你看着什么不是关键，客体不是关键。
观看的品质，觉知和警觉的品质——那就
是静心所在。
记住一件事：静心意味着觉知。无论你做
什么都带着觉知就是静心。行为并不是问题，
但是问题是你带给行为的品质。如果你带着警
觉散步，那么散步就能成为一种静心；如果你
带着警觉地坐，那么坐也能成为一种静心；如
果你带着觉知地听，那么聆听鸟儿歌唱也能成
为一种静心；如果你保持警觉和观照，那么只
是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种静
心。
整个的关键就是，你不要无觉知地行为，
那你做什么都是静心。
觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢
地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都
有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始
发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失
了，你的身体变得更加放松，你的身体变得更
加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈
现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。
然后，开始觉知你的思想，对思想必须是
同样那么做，它们比身体更加微妙，当然也更
加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你
的内在所进行着的感到吃惊，如果你将在任何
时候所进行着的一切记录下来，你会大吃一
惊，你将不会相信，这就是你内在所进行的
事。
过十分钟后，你读它——你会看见里面有
一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整个
的疯狂不断地涌动着，就像一股暗流。无论你
在做什么，它影响着你，或者你并不做什么，
它也影响着你，它影响着一切，而它的全部总
和就将是你的一生！所以这个疯子必须被改
变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以
外，你无需做任何事情。
正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，
慢慢地那个疯于消失了，渐渐地，渐渐地思想
开始落入另一种形式，它们的混乱不在了，它
们变得更加有序了，而后再一次，一种更深的
宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静
的，你将看见它们相互间也是和谐的，那儿有
一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方
向，它们不再骑着各自不同的马，第一次它们
协调了，而那种协调对第三步的工作有很大的
帮助——那就是变得觉知你的感觉，情感和心
境。
那是最微妙的层面和极其困难的层面，但
是如果你能觉知思想，而后它也只是更进一步
而已，需要一点更高的觉知，于是，你开始反
映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦你觉
知所有这三者它们都能连结成一个现象，而当
所有这三者就是一个——完全地在一起作用
着，一起哼唱着，你便能感觉所有这三者的音
乐，它们已经成为一支管弦乐队——于是第四
步发生了，而这是你无能为力的，它照着它自
身发生，它是一个来自整体的礼物，它是给那
些做了三个步骤的人的回报。
这第四步是使人醒悟的最终的觉知，一个
人变得能觉知到他自己的觉知——那就是第四
步，它能造就一个醒悟的佛陀，而只有在醒悟
中，人才会懂得什么是喜悦。身体知道快感，
头脑知道高兴，心灵知道快乐，第四步则是知
道喜悦。喜悦就是门徒或求道者的目标，觉知
就是通向目标的道路。
重要的事就是你是观照着的，你不忘记观
照，你一直在看着……看着……看着，而慢慢
地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越
来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生
了，你所看着的事就全都消失了。
看者自身首次变成了被看者，观照者自身
变成了被观照者。你已经回到了家。
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