静心观照
奥修的静心治疗
古代的静心方式都是在东方发展的，他们从来没有考
虑到西方人……我创造了一些技巧，它们不仅适合东方
人，而且适合每个东方人或西方人。
在奥修离开他身体之前十八个月的期间，他创造了
「静心治疗」的一个新的系列，这些独特的方法简单而有
效，它们在参加者中相互影响很小，但是团体的能量却能
帮助每个人进入更深的他或她自己的过程。
神秘玫瑰静心
奥修说:
神秘玫瑰的象征就是如果一个人小心翼翼地照料与生俱来
的种子，给它好的土壤，给它好的环境和适当的震动，走
上了正确道路，种子就能开始成长，然后最终的成长是以
神秘的玫瑰为象征——那时你的本性开花，所有的花瓣都
打开，散发出美丽的芬芳。
_________
对于那些想要更进一步的人，我已选择创造了一种新
的静心治疗。第一部分将是笑——三个小时，人们只是毫
无理由的笑，一旦他们的笑开始停下来，他们就再说：
「呀呼 (Ya-Hoo)！」而笑又会回来，不断地挖掘三个小
时，你会对在你本性中积聚了那么多层的尘埃而感到惊
讶，笑会像把利剑将它们斩除，持续进行七天，每天三个
小时……你无法想象会有多少变化进入你的本性。
然后第二部分就流泪，第一部分搬走了一切妨碍你笑
的东西——所有过去人类的禁忌，所有的压抑，它都将它
们除掉，它给你内在带来了一个新的空间。但是你还必须
跨越一些台阶，以到达你的本性的神殿，因为你已压抑了
如此多的悲伤，如此多的失望，如此多的焦虑，如此多的
眼泪——它们都在那儿埋没你，摧毁你的美丽，你的优
雅，你的快乐。
在古老的蒙古，他们有一个旧的观念，就是每一个生
命中无论什么痛苦都是压抑的……痛苦之所以被压抑，因
为没人想要它，你不要变得痛苦，所以你压抑它，你逃避
它，到某个地方看着它，但它却还在里面。
蒙古的观念是——我也同意——它一世接一世一直在
你里面沉积着，它几乎变成了痛苦的坚硬的外壳。如果你
进入内在，你会发现两者：笑和泪。
那就是为什么有时候你正在笑时，突然地，你发现眼
泪也开始与笑一起流了出来——非常混乱，因为通常我们
认为它们是相反的，当你满脸是泪的时候，这不是笑的时
候，当你在笑的时候，就没有理由流泪，但是存在并不相
信你的概念和思想方式，存在超越你所有的概念，它是双
重的，是基于双重性的。白天和夜晚，笑和泪，痛苦和快
乐，它们都在一起。
当一个人到达他的最内在的本性时，他会发现第一层
是笑，而第二层就是痛苦，是眼泪。
所以你必须在七天里，让你自己流泪、痛苦，没有任
何理由——只是准备好流泪。你在阻止它们，不要阻止它
们，每当你感觉它们出不来时，只要说：「呀呼 (Ya-
Hoo)！」这些是纯粹的声音，被用作一种技巧，会将你全
部的笑和你全部的泪带出来，完全地净化你，好让你能成
为一个天真的孩子。
最后，第三部分就是观照——山上的观看者。最终，
在笑和泪之后，只有一种观照的宁静。观照本身会自动地
去压抑，当你观照它，眼泪就停止了，它就会潜伏起来。
而这个静心事先就已摆脱了笑和泪，以至于在你的观照中
没什么压抑的东西，那么这个观照只是打开一个清纯的天
空，所以，七天里你只是体验了一种洁净。
这完全就是我的静心。
没有一种静心会像这种技巧带给如此多的东西，你会
对此感到惊讶。这就是我的许多静心体验，必须要做的就
是要打破你内在的两个层面。你的笑曾被压抑，你曾被告
知：「不要笑，这是件严肃的事。」在教堂里，或者在大
学的课堂上……你不能笑。所以第一层就是笑，但是一旦
笑结束了，你会突然地发现你自己充满泪水、痛苦。但那
也会是一个伟大的如释重负的现象，许多世的痛苦和苦难
会消失，如果你能摆脱这两层，那么你已经找到了你自
己。「呀呼」或者「呀」的词是没有含义的，这些只是技
巧，使用这些声音的目的，就是要进入你自己的本性。
我已经发明了许多静心，但或许这会是最基本的和最
基础的一种，它能接管整个世界……
每个社会已经做了那么多有害的事，它们阻止你的快
乐和你的眼泪。如果一个老人开始哭了，你会说：「你在
做什么？你应感到害羞，你不是个小孩，当你哭时，有人
拿走了你的香蕉，再去拿根香蕉，但是不要哭了。」
只要看看——如果你站在街上开始哭泣，一群人会围
上来安慰你：「不要哭！无论发生了什么，忘了这一切，
它已经发生了。」没人知道发生了什么，没人能帮助你，
但是每个人都会试图说——「不要哭！」理由就是如果你
再一直哭下去，他们也会开始一哭，因为他们也已是充满
泪水，那些眼泪正在眼眶里。
这是健康的哭，流泪，笑。现代科学家发现，哭泣，
流泪，笑是非常健康的，不仅是生理上的，而且也是心理
上的。它们很能保持你的心智健全，整个人类已成了一只
小杜鹃。只是因为没人会尽情地笑，因为周围所有的人会
说：「你在干什么？你是小孩？——在这个年纪？你的孩
子们会怎样以为？保持安静！」
如果你没有任何理由哭泣和流泪，只是把它作为一种
练习，一种静心……没人会相信。眼泪从来不会作为静心
被人接受，而我要告诉你，它们不仅仅是一种静心，而且
也是一种药，你会有更好的视力，你会有更好的内在视
力，我在教给你一个非常基本的技巧，新鲜的和不曾被用
过的，而毫无疑问，这将成为世界性的，因为它的效果会
在任何人身上显示出来，人会变得更年轻，人会变得更有
爱心，人会变得优雅，人会变得更能适应新的环境，更少
的盲从，人会变得更快乐、更神圣。
这个世界上所有的人都需要一个很好的心灵净化，清
除过去的一切禁忌，笑和泪能做两件事，眼泪会带走所有
藏在你内心的痛苦，笑会带走所有阻碍你狂喜的东西，一
旦你学会了这个艺术，你会感到非常惊讶：为什么在此以
前从来没人告诉我？有一个理由：没人想要人类去拥有玫
瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
我曾称这个系列演讲为「神秘玫瑰」。「呀呼！」就
是将神秘玫瑰带入你的中心，打开你的中心，释放你的芳
香的咒语，而神秘的玫瑰就是你的内在本性的圆满。
要领
这个静心有三个部分，共二十一天，也能被分开单独
做。
一、有关笑的要领
真正的笑不是笑任何事情，它只是你内在的显现，就
像树上的一朵花开了，它没有理由、没有理性的解释，它
是神秘的，所以用神秘的玫瑰作象征。 -- 奥修
共有七天。先用一些时间大声叫「呀呼！」作为开
始，然后就毫无原因的笑四十五分钟，你或是坐着，或是
躺着，有人发现躺着能帮助放松胃部的肌肉，并且让能量
更容易运动；有些人发现在身上盖条被单，或者抓住他们
自己的腿悬空能帮助他们将他们内在的突和格格笑的童真
带出来，着重点就是要找到你内在的笑，毫无理由的笑，
所以你的眼睛通常是闭着的，不过，与你的朋友的眼光相
接触来点燃笑，那也很好。
让你的身体微微转动，带着你内在的天真的孩子作游
戏，让你自己尽情地笑。
有时，你或许会遇到障碍，它已存在了好几个世纪，
它阻碍你的笑，当这种情况发生，就大叫：「呀呼！」或
者发出毫无意义的声音，直到笑再次出现。
放开：在大笑阶段结束时，完全静静地坐着，闭上眼
睛，几分钟，身体不动，就像一座雕塑，在内在集中所有
的能且。然后放开：完全放松你的身体，让它倒下来，不
出任何努力或者控制。当你感觉准备好了，再坐起来，静
静地坐着，观照十五分钟。
二、有关哭的要领
一旦笑结束了，你将会发现自己充满眼泪和痛苦，但
那也将是一种伟大的如释重负的现象，许多的痛苦和苦难
将会消逝。如果你能摆脱这两层，你就找到了你自己。
-- 奥修
第二个星期，由轻轻地说一会儿，「呀呸」开始，只
是让你自己哭四十五分钟，你或许需要使房间稍微暗些来
帮助你进入你的悲伤，你可以坐着或躺着，闭上你的眼
睛，深深地投入你所有的感情，那样会使你哭。
让你自己真正地、投入地哭，来净化你的心并卸下你
心灵的重负。感觉所有你被压抑的伤害和苦难之闸门被冲
破了——让泪水泛滥。如果你哭了一会后感到障碍或感觉
想瞌睡，就去发些无意义的声音，动一下你的身体，或者
再说几次「呀呼」，眼泪会出来，只是不要阻止它们。
放开：每天在哭的阶段结束时，静静地坐一会儿，然
后进入放松状态，与你在大笑阶段时做的一样。
在哭的这一星期里，向任何能带来眼泪的情形打开，
让你自己变得易受伤害。
三、有关山上的观看者的要领
第三个星期，静静地坐着，坐一段时间，你感觉会很
舒服，然后轻轻地舞蹈，配上动人的音乐。
你可以坐在地板上，或者坐在椅子上，你的头和背应
该尽可能的直，闭上你的眼睛，自然的呼吸着。
放松，觉知，变得如同一个山上的观看者，无论什么
经过，只是观照，这个观照的过程就是静心，你看到什么
并不重要。记住，不要变得认同或者迷失在经过的事情
中：思想、感情、身体的感觉、判断。
静坐以后，根据你自己的选择，放些柔和的音乐，并
舞蹈，让身体找到它自己的动作，当你舞蹈时，继续观
照，不要迷失在音乐中。
四、一些有益的关键点
在整个二十一天期间内，最好要避免其它宣泄性的静
心或课程（如：动态静心或空达里尼静心，或像呼吸、情
感的释放、生物能的课程）。
如果你是与朋友们一起做神秘的玫瑰的静心的话，那
么在静心期间，不要互相讲话。
许多人在笑的一周或哭的一周内，会遇到愤怒这一层
面，没有必要停留在其中，让它通过发些无意义的声音和
身体的运动来表达，然后又转到笑或哭。
庆祝你的笑，庆祝你的泪，庆祝你静静地观照的时
刻！
奥修的静心治疗
古代的静心方式都是在东方发展的，他们从来没有考
虑到西方人……我创造了一些技巧，它们不仅适合东方
人，而且适合每个东方人或西方人。
在奥修离开他身体之前十八个月的期间，他创造了
「静心治疗」的一个新的系列，这些独特的方法简单而有
效，它们在参加者中相互影响很小，但是团体的能量却能
帮助每个人进入更深的他或她自己的过程。
神秘玫瑰静心
奥修说:
神秘玫瑰的象征就是如果一个人小心翼翼地照料与生俱来
的种子，给它好的土壤，给它好的环境和适当的震动，走
上了正确道路，种子就能开始成长，然后最终的成长是以
神秘的玫瑰为象征——那时你的本性开花，所有的花瓣都
打开，散发出美丽的芬芳。
_________
对于那些想要更进一步的人，我已选择创造了一种新
的静心治疗。第一部分将是笑——三个小时，人们只是毫
无理由的笑，一旦他们的笑开始停下来，他们就再说：
「呀呼 (Ya-Hoo)！」而笑又会回来，不断地挖掘三个小
时，你会对在你本性中积聚了那么多层的尘埃而感到惊
讶，笑会像把利剑将它们斩除，持续进行七天，每天三个
小时……你无法想象会有多少变化进入你的本性。
然后第二部分就流泪，第一部分搬走了一切妨碍你笑
的东西——所有过去人类的禁忌，所有的压抑，它都将它
们除掉，它给你内在带来了一个新的空间。但是你还必须
跨越一些台阶，以到达你的本性的神殿，因为你已压抑了
如此多的悲伤，如此多的失望，如此多的焦虑，如此多的
眼泪——它们都在那儿埋没你，摧毁你的美丽，你的优
雅，你的快乐。
在古老的蒙古，他们有一个旧的观念，就是每一个生
命中无论什么痛苦都是压抑的……痛苦之所以被压抑，因
为没人想要它，你不要变得痛苦，所以你压抑它，你逃避
它，到某个地方看着它，但它却还在里面。
蒙古的观念是——我也同意——它一世接一世一直在
你里面沉积着，它几乎变成了痛苦的坚硬的外壳。如果你
进入内在，你会发现两者：笑和泪。
那就是为什么有时候你正在笑时，突然地，你发现眼
泪也开始与笑一起流了出来——非常混乱，因为通常我们
认为它们是相反的，当你满脸是泪的时候，这不是笑的时
候，当你在笑的时候，就没有理由流泪，但是存在并不相
信你的概念和思想方式，存在超越你所有的概念，它是双
重的，是基于双重性的。白天和夜晚，笑和泪，痛苦和快
乐，它们都在一起。
当一个人到达他的最内在的本性时，他会发现第一层
是笑，而第二层就是痛苦，是眼泪。
所以你必须在七天里，让你自己流泪、痛苦，没有任
何理由——只是准备好流泪。你在阻止它们，不要阻止它
们，每当你感觉它们出不来时，只要说：「呀呼 (Ya-
Hoo)！」这些是纯粹的声音，被用作一种技巧，会将你全
部的笑和你全部的泪带出来，完全地净化你，好让你能成
为一个天真的孩子。
最后，第三部分就是观照——山上的观看者。最终，
在笑和泪之后，只有一种观照的宁静。观照本身会自动地
去压抑，当你观照它，眼泪就停止了，它就会潜伏起来。
而这个静心事先就已摆脱了笑和泪，以至于在你的观照中
没什么压抑的东西，那么这个观照只是打开一个清纯的天
空，所以，七天里你只是体验了一种洁净。
这完全就是我的静心。
没有一种静心会像这种技巧带给如此多的东西，你会
对此感到惊讶。这就是我的许多静心体验，必须要做的就
是要打破你内在的两个层面。你的笑曾被压抑，你曾被告
知：「不要笑，这是件严肃的事。」在教堂里，或者在大
学的课堂上……你不能笑。所以第一层就是笑，但是一旦
笑结束了，你会突然地发现你自己充满泪水、痛苦。但那
也会是一个伟大的如释重负的现象，许多世的痛苦和苦难
会消失，如果你能摆脱这两层，那么你已经找到了你自
己。「呀呼」或者「呀」的词是没有含义的，这些只是技
巧，使用这些声音的目的，就是要进入你自己的本性。
我已经发明了许多静心，但或许这会是最基本的和最
基础的一种，它能接管整个世界……
每个社会已经做了那么多有害的事，它们阻止你的快
乐和你的眼泪。如果一个老人开始哭了，你会说：「你在
做什么？你应感到害羞，你不是个小孩，当你哭时，有人
拿走了你的香蕉，再去拿根香蕉，但是不要哭了。」
只要看看——如果你站在街上开始哭泣，一群人会围
上来安慰你：「不要哭！无论发生了什么，忘了这一切，
它已经发生了。」没人知道发生了什么，没人能帮助你，
但是每个人都会试图说——「不要哭！」理由就是如果你
再一直哭下去，他们也会开始一哭，因为他们也已是充满
泪水，那些眼泪正在眼眶里。
这是健康的哭，流泪，笑。现代科学家发现，哭泣，
流泪，笑是非常健康的，不仅是生理上的，而且也是心理
上的。它们很能保持你的心智健全，整个人类已成了一只
小杜鹃。只是因为没人会尽情地笑，因为周围所有的人会
说：「你在干什么？你是小孩？——在这个年纪？你的孩
子们会怎样以为？保持安静！」
如果你没有任何理由哭泣和流泪，只是把它作为一种
练习，一种静心……没人会相信。眼泪从来不会作为静心
被人接受，而我要告诉你，它们不仅仅是一种静心，而且
也是一种药，你会有更好的视力，你会有更好的内在视
力，我在教给你一个非常基本的技巧，新鲜的和不曾被用
过的，而毫无疑问，这将成为世界性的，因为它的效果会
在任何人身上显示出来，人会变得更年轻，人会变得更有
爱心，人会变得优雅，人会变得更能适应新的环境，更少
的盲从，人会变得更快乐、更神圣。
这个世界上所有的人都需要一个很好的心灵净化，清
除过去的一切禁忌，笑和泪能做两件事，眼泪会带走所有
藏在你内心的痛苦，笑会带走所有阻碍你狂喜的东西，一
旦你学会了这个艺术，你会感到非常惊讶：为什么在此以
前从来没人告诉我？有一个理由：没人想要人类去拥有玫
瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
我曾称这个系列演讲为「神秘玫瑰」。「呀呼！」就
是将神秘玫瑰带入你的中心，打开你的中心，释放你的芳
香的咒语，而神秘的玫瑰就是你的内在本性的圆满。
要领
这个静心有三个部分，共二十一天，也能被分开单独
做。
一、有关笑的要领
真正的笑不是笑任何事情，它只是你内在的显现，就
像树上的一朵花开了，它没有理由、没有理性的解释，它
是神秘的，所以用神秘的玫瑰作象征。 -- 奥修
共有七天。先用一些时间大声叫「呀呼！」作为开
始，然后就毫无原因的笑四十五分钟，你或是坐着，或是
躺着，有人发现躺着能帮助放松胃部的肌肉，并且让能量
更容易运动；有些人发现在身上盖条被单，或者抓住他们
自己的腿悬空能帮助他们将他们内在的突和格格笑的童真
带出来，着重点就是要找到你内在的笑，毫无理由的笑，
所以你的眼睛通常是闭着的，不过，与你的朋友的眼光相
接触来点燃笑，那也很好。
让你的身体微微转动，带着你内在的天真的孩子作游
戏，让你自己尽情地笑。
有时，你或许会遇到障碍，它已存在了好几个世纪，
它阻碍你的笑，当这种情况发生，就大叫：「呀呼！」或
者发出毫无意义的声音，直到笑再次出现。
放开：在大笑阶段结束时，完全静静地坐着，闭上眼
睛，几分钟，身体不动，就像一座雕塑，在内在集中所有
的能且。然后放开：完全放松你的身体，让它倒下来，不
出任何努力或者控制。当你感觉准备好了，再坐起来，静
静地坐着，观照十五分钟。
二、有关哭的要领
一旦笑结束了，你将会发现自己充满眼泪和痛苦，但
那也将是一种伟大的如释重负的现象，许多的痛苦和苦难
将会消逝。如果你能摆脱这两层，你就找到了你自己。
-- 奥修
第二个星期，由轻轻地说一会儿，「呀呸」开始，只
是让你自己哭四十五分钟，你或许需要使房间稍微暗些来
帮助你进入你的悲伤，你可以坐着或躺着，闭上你的眼
睛，深深地投入你所有的感情，那样会使你哭。
让你自己真正地、投入地哭，来净化你的心并卸下你
心灵的重负。感觉所有你被压抑的伤害和苦难之闸门被冲
破了——让泪水泛滥。如果你哭了一会后感到障碍或感觉
想瞌睡，就去发些无意义的声音，动一下你的身体，或者
再说几次「呀呼」，眼泪会出来，只是不要阻止它们。
放开：每天在哭的阶段结束时，静静地坐一会儿，然
后进入放松状态，与你在大笑阶段时做的一样。
在哭的这一星期里，向任何能带来眼泪的情形打开，
让你自己变得易受伤害。
三、有关山上的观看者的要领
第三个星期，静静地坐着，坐一段时间，你感觉会很
舒服，然后轻轻地舞蹈，配上动人的音乐。
你可以坐在地板上，或者坐在椅子上，你的头和背应
该尽可能的直，闭上你的眼睛，自然的呼吸着。
放松，觉知，变得如同一个山上的观看者，无论什么
经过，只是观照，这个观照的过程就是静心，你看到什么
并不重要。记住，不要变得认同或者迷失在经过的事情
中：思想、感情、身体的感觉、判断。
静坐以后，根据你自己的选择，放些柔和的音乐，并
舞蹈，让身体找到它自己的动作，当你舞蹈时，继续观
照，不要迷失在音乐中。
四、一些有益的关键点
在整个二十一天期间内，最好要避免其它宣泄性的静
心或课程（如：动态静心或空达里尼静心，或像呼吸、情
感的释放、生物能的课程）。
如果你是与朋友们一起做神秘的玫瑰的静心的话，那
么在静心期间，不要互相讲话。
许多人在笑的一周或哭的一周内，会遇到愤怒这一层
面，没有必要停留在其中，让它通过发些无意义的声音和
身体的运动来表达，然后又转到笑或哭。
庆祝你的笑，庆祝你的泪，庆祝你静静地观照的时
刻！
| Osho The Mystic Rose Meditation a meditative therapy in 3 stages explanation and instructions (complete translation from the book: Meditation: The First and Last Freedom) Chinese simplified characters |
| oshobob The Living Workshop |
| Osho Meditative Therapies -- Chinese simplified |
 |
| |
 |
English explanation for Osho Mystic Rose Meditation
The Mystic Rose is a three-week process, lasting three hours per day.
During the first week, participants laugh "for no reason at all,"
dissolving the blocks to their inner spontaneity and joy. The second
week is devoted to crying, and the third week to silent watching and
meditation.
Uniquely simple and effective, these methods involve a minimum of
interaction among the participants, but the energy of the group helps
each individual go more deeply into his or her own process. No
"therapist" is required, but only a facilitator who has gone through the
process and has been trained in conducting it.
Osho says about it:
The symbol of the Mystic Rose is that if a man takes cares of the seed
he is born with, gives it the right soil, gives it the right atmosphere and
the right vibrations, moves on a right path where the seed can start
growing, then the ultimate growth is symbolized as the mystic rose -
when your being blossoms and opens all its petals and releases its
beautiful fragrance.
__________________
I have created a new meditation therapy.
The first part will be laughter --
for three hours, people simply laugh for no reason at all. Digging for
three hours you will be surprised how many layers of dust have gathered
upon your being. It will cut them like a sword, in one blow. For seven
days continuously, three hours every day...you cannot conceive how
much transformation can come to your being.
And then the second part is tears.
The first part removes everything that hinders your laughter -- all the
inhibitions of past humanity, all the repressions. It cuts them away, it
brings a new space within you. But still you have to go a few steps more
to reach the temple of your being, because you have suppressed so
much sadness, so much despair, so much anxiety, so many tears -- they
are all there, covering you and destroying your beauty, your grace, your
joy.
The Mongolian idea was -- and I agree with it -- that life after life it goes
on accumulating in you; it becomes almost a hard shell of pain. These
wounds and scars have been developing for many lives. They are not
part of the body, they are surrounding the consciousness and have to
be released. That's why all the saints and sages have been telling you --
shouting -- "Go into yourself!". You listen but you don't go. There is a
reason why you don't go. You know that going in, you will have to
encounter pain; going in, you will have to encounter misery, suffering,
agony. It is better to remain outside, engaged, busy. So for seven days,
you have to allow yourself to weep, cry for no reason at all - the tears
are just ready to come. You have been preventing them. Just don't
prevent.
Finally the third part is witnessing:
The Watcher on the Hills. After the laughter and the tears, there is only a
witnessing silence. Witnessing on its own is automatically suppressive.
Weeping stops when you witness it, it becomes dormant. This meditation
gets rid of the laughter and tears beforehand, so that there is nothing to
suppress in your witnessing. Then the witnessing simply opens a pure
sky.
The Mystic Rose is a three-week process, lasting three hours per day.
During the first week, participants laugh "for no reason at all,"
dissolving the blocks to their inner spontaneity and joy. The second
week is devoted to crying, and the third week to silent watching and
meditation.
Uniquely simple and effective, these methods involve a minimum of
interaction among the participants, but the energy of the group helps
each individual go more deeply into his or her own process. No
"therapist" is required, but only a facilitator who has gone through the
process and has been trained in conducting it.
Osho says about it:
The symbol of the Mystic Rose is that if a man takes cares of the seed
he is born with, gives it the right soil, gives it the right atmosphere and
the right vibrations, moves on a right path where the seed can start
growing, then the ultimate growth is symbolized as the mystic rose -
when your being blossoms and opens all its petals and releases its
beautiful fragrance.
__________________
I have created a new meditation therapy.
The first part will be laughter --
for three hours, people simply laugh for no reason at all. Digging for
three hours you will be surprised how many layers of dust have gathered
upon your being. It will cut them like a sword, in one blow. For seven
days continuously, three hours every day...you cannot conceive how
much transformation can come to your being.
And then the second part is tears.
The first part removes everything that hinders your laughter -- all the
inhibitions of past humanity, all the repressions. It cuts them away, it
brings a new space within you. But still you have to go a few steps more
to reach the temple of your being, because you have suppressed so
much sadness, so much despair, so much anxiety, so many tears -- they
are all there, covering you and destroying your beauty, your grace, your
joy.
The Mongolian idea was -- and I agree with it -- that life after life it goes
on accumulating in you; it becomes almost a hard shell of pain. These
wounds and scars have been developing for many lives. They are not
part of the body, they are surrounding the consciousness and have to
be released. That's why all the saints and sages have been telling you --
shouting -- "Go into yourself!". You listen but you don't go. There is a
reason why you don't go. You know that going in, you will have to
encounter pain; going in, you will have to encounter misery, suffering,
agony. It is better to remain outside, engaged, busy. So for seven days,
you have to allow yourself to weep, cry for no reason at all - the tears
are just ready to come. You have been preventing them. Just don't
prevent.
Finally the third part is witnessing:
The Watcher on the Hills. After the laughter and the tears, there is only a
witnessing silence. Witnessing on its own is automatically suppressive.
Weeping stops when you witness it, it becomes dormant. This meditation
gets rid of the laughter and tears beforehand, so that there is nothing to
suppress in your witnessing. Then the witnessing simply opens a pure
sky.
| To see more on this Osho meditation and many others, the most complete practical guide is the book titled Meditation: The First and Last Freedom, available from many outlets in English. The simplified Chinese translation of this Osho meditation handbook (Meditation: The First and Last Freedom) is available online -- free. See Chapter 1 here, with a link to the rest of the book at www.aoxiu.com |