| Zarathustra: A God That Can Dance talks on Nietzsche's Thus Spake Zarathustra by Osho (Aoxiu) Chinese simplified characters Chapter 1 Prologue, Part One |
| 查拉图斯特拉如是说 作者：奥修 (Osho) 第一章 |
当查拉图斯特拉三十岁的时候，他离开了
他的家、离开了他家中的湖泊，然后到了山
上。
他享受他的灵性与孤寂，他十年来都不曾
为之感到厌倦。
但是最后他的心转向了——有一天早上他
在黎明时分就起了床，他走到太阳之前，然后
对太阳说出了如下的话：
「伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人
们不在了，你还会有什么快乐啊！」
「这十年来你一直来到我的山洞：如果没
有我、我的老鹰和我的蛇，你将会厌倦于你的
光亮、厌倦这段旅程。」
「但是我们每天早上都在等你，我们从你
身上拿走多余的东西，并因此为你祝福。」
「瞧！我厌倦了我的智慧，就像蜜蜂收集
了太多的花蜜，我需要别人伸出手来拿它。」
「我应该将它给出去、送出去，直到人群
中的智者再度对他们的愚行感到快乐，直到穷
人对他们的财富感到快乐。」
「要得到那种结果，我必须下降到深处：
就像你在傍晚做的事情一样，你到了海面之
下，然后把光亮也带到了地下世界，你这超级
丰富的星球啊！」
「就像你一样，我也必须向下走——就像
我想要下降到的那些人在叫我去一样。所以请
祝福我有安详的眼睛，而能够不羡慕的瞧，甚
至连遇到一个过度快乐的人也是一样！」
「那个想要洋溢的杯子有福了，它流出的
水也许会变成金黄色，并且在全世界承担你们
喜悦的反映！」
「瞧！这个杯子想要再变成空的，查拉图
斯特拉也想要再成为人类。」
查拉图斯特拉的『向下走』从此开始了。
尼采也许是我所知的世上最伟大的哲学家。在
另一个许多哲学家都没有察觉到的层面上他也
是很伟大的：他是个天生的神秘家。
他的哲学不只属于头脑，而且还深植于
心，某些根部甚至还达到了他的本质。唯一不
幸的是他生于西方；因此，他永远无法遇到任
何神秘学校。他想得很深入，但是他绝对没有
察觉到静心。他的思想有时候有静心者的深
度，有时候有佛陀的高度；但是这些事情似乎
是自动来到他身上的。他不知道成道的方式，
他不知道达到自己本质的路。这在他的本质中
创造了很大的不安。他的梦想像星星一样高，
但是他的生命仍然是非常普通的——他的生命
没有静心的氛围。他的思想并不是他的血肉、
精髓。它们是很美的，但是某种东西不见了；
而那个不见的就是生命本身。它们是死的文
字；它们不会呼吸——在其中没有心跳。
但是我选择谈论他，是为了一个特别的理
由：从东方到西方，他都是唯一至少思考过人
类意识高度的哲学家。
他也许不曾经验过那些意识；他一定不曾
经验过那些东西。他也想到了再度变成一个人
类的事。那个从你的高处下降到市场、从星星
下降到地球的想法，从来没有发生在任何人身
上过。
他拥有佛陀的某些东西，也许是他无意识
的从前世带来的，而他也拥有左巴的某些东
西。这两者都不完整。但是他是佛陀与左巴能
够会合的唯一证据；他是达到了最高峰的人不
需要留在高处的唯一证明。
事实上，他们不应该留在那里。他们亏欠
人类某种东西；他们亏欠地球某种东西。他们
曾经出生于人类之间；他们活过同样的黑暗与
悲惨。现在他们看到了光明，他们觉得有义务
回来唤醒那些睡着的人们；他们觉得有义务带
来好消息——黑暗不是一切、无意识也不是我
们的选择。
如果我们选择意识，所有的无意识与黑暗
就能够消失。生活在黑暗的山谷是我们的选
择。如果我们决定活在阳光普照的山峰，也没
有人能够阻止我们，因为那也是我们的潜能。
但是那些达到阳光普照山峰的人完全忘掉
了他们来自的世界。佛陀从来没有下降回去。
马哈维亚从来没有下降回去。即使他们努力的
想让人类醒来，他们叫喊的地方还是在阳光普
照的山峰上。
人类是如此的耳聋、眼瞎，以致于他不可
能了解那些站在更高意识阶段之人所讲的话。
他会听到噪音，但是他不会了解其中的意思。
在这点来说尼采是独一无二的。他本来可
以是一个不凡的、超人的哲学家，但是他一刻
也没有忘记过平凡的人类。那就是他伟大的地
方。虽然他不曾接触到最高峰，他也不曾了解
最伟大的神秘，但是不论他了解了什么，他都
渴望与他的同伴分享。他的分享欲是很了不起
的。
我选择谈论一些对你们的灵性成长也许会
有帮助的片段。尼采本人选择了查拉图斯特拉
做他的发言人。我们也必须了解一些关于查拉
图斯特拉的事情。在几千个伟大的神秘家、哲
学家、成道者之中，尼采选择了一个非常不为
人知、几乎被世界遗忘的人做他的发言人，那
就是——查拉图斯特拉。
查拉图斯特拉的追随者只局限于一个小地
方——孟买。当回教徒强迫波斯人不信回教就
得死的时候，他们就从伊朗逃到了孟买。有几
千人被杀了；有几百万人因为恐惧而改信回
教；但是有一些勇敢的灵魂逃出了伊朗而在印
度落脚。
他们是孟买的Parsees教——那也许是世界
最小的宗教。
令人惊奇的是尼采对查拉图斯特拉很有兴
趣，以致于他写下了「查拉图斯特拉如是说」
这本书。这些片段即是来自那本书。
他选择了查拉图斯特拉的理由和我一样：
在所有的宗教创立者之中，查拉图斯特拉是唯
一肯定生命的人，他不反对生命，他的宗教是
庆祝的宗教、感激存在的宗教。他不反对生命
中的娱乐，他也不赞成弃俗。相反的，他完全
支持在世界中欢欣的生活，因为除了这一生和
这个世界以外，所有的东西都是假设性的意识
形态。神、天堂与地狱，都是人类头脑的投
射，而不是真正的经验；它们不是真相。
查拉图斯特拉生于二十五世纪之前，当时
全世界都有一种伟大的复兴运动：在印度，有
佛陀、马哈维亚、Goshalak、Sanjay
Bilethiputta、Ajit Keshkambal等人，他们达到了
同样的觉醒巅峰；在中国，有孔子、孟子、老
子、庄子、列子等人；在希腊，有苏格拉底、
毕达哥拉斯、Plotinus、海拉克里特斯；而在伊
朗，则有查拉图斯特拉。
那是个奇怪的巧合，突然间全世界都出现
了一场意识的大洪水，而许多人都觉醒了。也
许成道也是一种连锁反应——每当有人成道
了，他们就会在别人身上唤起同样的革命。
那是每个人的潜力。一个人只需要唤起、
挑战；当你看到许多人达到了如此美丽的优雅
时，你无法停留在你所在之处。突然间一种很
大的驱动力在你身上出现：「有某种事必须被
完成。当别人已经找到了他们的天命、了解了
值得被了解的东西、经验了最伟大的喜乐与狂
喜……我却在浪费我的生命，我在做什么？
——我正在海滩捡着贝壳。」
在这些人之中，查拉图斯特拉是独一无二
的。他是唯一不反对生命、赞成生命的人；他
的神不在别的地方，他的神只不过是生命的另
一个名字而已。全然的活着、喜悦的活着、强
烈的活着，就是所有宗教的基础。
我与查拉图斯特拉有一种深刻的同感、亲
和感。但是也许是因为他肯定生命，而不是否
定生命，所以他无法聚集许多追随者。那是人
类最奇怪的一件事情：任何容易的事情，人们
都无法将它当成值得追求的目标——目标必须
是非常困难的、费力的。
在这种想法后面的是自我的心理。自我总
是想要某种不可能的东西，因为随着不可能的
东西自我才能够存在。你将永远无法满足欲
望，而自我会继续推着你走向「更多」——更
多的贪婪、更多的权力、更多的金钱、更多的
苦行、更多的灵性、更多的纪律。
每当你发现「更多」的时候，要记住，那
就是自我的语言。自我是没有办法满足的，它
总是要求「更多」。
查拉图斯特拉的看法刚好与庄子一样：
「容易的就是对的。对的就是容易的。」当你
完全放松、轻松、自在时，你甚至会忘了你是
自在的；你已经忘了你是对的——你已经完全
像个小孩般的天真，你已经到达了。但是自我
对这种事没兴趣。这整个过程就像自我的自杀
一样；因此，宗教一直给予自我困难的工作、
费力的途径、不自然的理想、不可能的目
标——它们吸引了成千上万的人们。
查拉图斯特拉的追随者是屈指可数的。没
有人会在意查拉图斯特拉，直到二十五世纪之
后，尼采突然挑中了他。尼采是反基督、反佛
陀的——但是他赞成查拉图斯特拉。
那是一件非常有意义的事情。这个人反对
基督、反对佛陀……。为什么他要赞成查拉图
斯特拉呢？——因为尼采对生命也有相同的看
法。他看到这些伟大的宗教正在人类身上创造
越来越多的罪恶感、悲惨、战争，他们活活的
烧死人们；他们谈论着各种无法证明的无稽之
谈，他们没有任何证据；他们让全人类陷入黑
暗、盲目之中，因为他们的教导建立在信仰之
上——而信仰的意思就是盲目。
信仰都是盲目的。一个有眼睛的人不会相
信光明，因为他知道——没有相信的必要。只
有盲人才会相信光明，因为他不知道。信仰存
在于无知当中，而所有的宗教都是赞成信仰
的——除了一些像查拉图斯特拉、庄子这样的
例外，而他们也无法创造出许多的追随者或伟
大的传统。换句话说，所有的宗教都赞成盲
目。
尼采象征性的反对它们。在东方他选择了
佛陀做象征，在西方他选择了耶稣做象征。他
反对这些人只是因为他们反对生命，他们反对
享受单纯事情的人们、反对玩耍的、欢笑的活
着的人们、反对有幽默感和不严肃的人们、反
对喜爱歌曲与音乐的人们、反对有能力跳舞与
爱的人们。
尼采被查拉图斯特拉所吸引，因为他看了
整个过去，发现只有这个人不反对生命、爱与
欢笑。
在这些片段中，你们会看到许多很有意思
的陈述，它们能够成为肯定生命宗教的基础。
我完全赞成生命。没有什么事情可以让生命牺
牲。每件事情都可以为生命牺牲。每件事情都
可以成为接近生命的手段，但是生命就是它本
身的目的。
要非常仔细的听，因为尼采用一种非常简
炼的形式写下这些话。他不是个作家，他写的
是格言：任何人都能够写下一本书，但是尼采
只会写下段落。他的写法如此简炼，除非你非
常警觉，否则你会错过他的话。它不应该像小
说般的被阅读。
这些话几乎像是奥义书的经文一样。每一
句经文、每一句格言都包含了如此多的东西、
如此多的涵义。我要你们进入这些涵义，你们
才不会误解了尼采，因为他是世上最被误解的
哲学家。他被误解的原因是他写得太简炼——
他从来不做解释；他从来不想要对所有可能的
涵义做详细的解释。
他是个非常符号性的人，他如此符号性的
原因是因为他充满了太多的新洞见，而无法有
足够的时间来解释。他无法写下教条，他有如
此多的东西要分享、给予，而生命却如此短
暂。
因为他的工作如此的简炼、结晶化，人们
一开始不会了解他；接下来，如果他们「了
解」了他，他们就是误解了。然后，人们发现
尼采是无法被阅读的，他们想要每件事都被解
释。尼采不是为小孩写这些东西的，他是为成
熟的人写的，但是成熟是如此稀有的东西：人
们平均的心理年龄不会超过十四岁，而如果是
这种心理年龄的话，尼采一定会被人们错过。
他被他的对手错过，他也被他的追随者错过，
因为这两者都拥有同样的心理年龄。
「当查拉图斯特拉三十岁的时候，他离开
了他的家、离开了他家中的湖泊，然后到了山
上。」
必须要解释的是佛陀在二十九岁的时候离
开了他的宫殿。耶稣在三十岁的时候展开了他
的教导。查拉图斯特拉在三十岁的时候到了山
上。关于三十岁，或者三十岁左右，是有某种
意义存在的，就像在十四岁时一个人会在性方
面变得成熟一样。如果我们以传统的方式看待
人生，那会是由许多个七年所组成……那些非
常深入观察人生的人们，发现每七年就会有一
种改变、转变。
第一个七年你是天真无邪的。第二个七
年，小孩子对于发问、问问题非常有兴趣——
那是好奇的。在十四岁到二十一岁之间，他拥
有最强大的性欲。你会很惊讶的知道，性欲的
最高峰在十八、九岁左右。人类一直试着藉由
提供教育课程、学院、大学来避开那个阶
段——好让男孩与女孩分开。那是他们的性欲
与性能量达到最高点的时候。
在十四到二十一岁的那七年当中，他们可
以非常容易的体验到性高潮。
性高潮是一种瞥见，它可以在你身上创造
出寻找更多喜乐空间的驱动力，因为在性高潮
中有两件事情消失了：你的自我消失了，你的
头脑消失了，然后时间停止了——只有几秒钟
的时间。
但是这三点是最重要的事。有两件事情完
全消失了；你不再是「我」——你在，但是自
我的感觉不在了。你的头脑在，但是思想不在
了，它只是一种深沉的静止。突然间，因为自
我消失了，头脑也停止了，所以时间也就停止
了。要经验到时间，你需要头脑中变动的想
法，否则，你就无法经验到时间的移动。
只要想象两列火车以同样的速度一起在太
空中移动。每当你在火车中看向外看着另一列
火车的窗户时——它有同样的窗户和同样的车
厢号码——你不会觉得你在移动。而另一列火
车中的乘客也不会觉得他们在移动。
当火车移动时，你会感觉到移动是因为树
木是静止的、房屋是静止的，它们不会动。车
站会出现，而月台也会出现、过去。那是因为
两侧的东西都是静态的，而相对的你能够感觉
到火车在动。
有时候你也许会体验到一种非常古怪的事
情：你的火车停在月台，而另一列火车在旁
边。你的火车开始移动，你看着另一列火车，
似乎它也好像开始动了，除非你往静止的月台
看。移动是一种相对的经验。
当头脑没有任何思想时，你就是在空虚的
天空之中；停间停止，是因为你无法没有移动
而判断时间——你不在了、头脑也不在了、时
间也不在了……只有一种极大的和平与放松。
我自己的了解是：是性高潮给了人们第一个关
于静心的想法，因为一定有一些天才曾经试
过：「如果我们能够停止思考、如果我们能够
抛弃自我、如果头脑不在了、如果时间消失
了，那么就不需要性高潮了。」你可以单独拥
有同样的高潮经验，而它不再是性的高潮
了——它变成了一种灵性经验。
性高潮一定给了你第一个想法，那就是同
样的经验没有性也有可能发生；否则，人类是
无法发现静心的。静心不是一种自然的现象。
性高潮是一种自然的现象，但是所有的社会都
不让他们的小孩体验它。没有人会谈论关于它
的事情。这是一种策略，一种非常危险的策
略，一种对全人类犯下的罪行，因为小孩被剥
夺了拥有性高潮的能力，他将永远无法感觉到
对静心的渴望，或者他们的渴望会变得非常微
弱，他们不会为它冒任何的险。
所以直到二十一岁前，性会到达它的巅
峰，如果它是被容许的，就如同它在佛陀的生
命中是被容许的一样。他的王国中所有美丽的
女孩都被献给了他，他被所有的美丽女孩围
绕，他对高潮经验有深刻的了解。
然后从二十一到二十八岁，是另一个七
年，一个人会去寻找，因为性高潮是生物性
的。你很快的会失去能量，你将无法拥有性高
潮。第二点，性高潮要依赖别人，一个女人，
或一个男人，那会摧毁你的自由，那是一种非
常高的代价。所以如果一个人自然的成长——
他被允许自然的成长——在二十一到二十八岁
的时候，他将会寻找一些方法来超越心理与生
理，却又能够进入更深刻的高潮经验。
从二十八岁到三十五岁，这些人——佛
陀、查拉图斯特拉、老子、庄子、耶稣——都
进入了存在更高的层面。只是为了不被打扰、
不被人们妨碍、不分心，他们才进入山里——
进入单独。以我的观点来看，那不是反对生
命——他们只是在找一个不会分心的安静空
间，然后他们就可以找到最伟大的高潮经验
……那就是威廉詹姆斯说的「海洋般的高
潮」，你完全消失在存在的海洋之中——就像
露珠从莲叶上滑入了海洋一样。
所以三十岁这个年纪不只是一种意外。所
有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开
始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属于
身体、而是属于灵性的东西。
「他享受他的灵性与孤寂，他十年来都不
曾为之感到厌倦。」他在山上待了十年。他的
孤寂、宁静、和平，都变得越来越深，他充满
了喜乐，他虽然单独，却不感到厌倦。
「但是最后他的心转向了——有一天早上
他在黎明时分就起了床，他走到太阳之前，然
后对太阳说出了如下的话……。」这就是查拉
图斯特拉踏出新的一步之处。马哈维亚停留在
他的孤寂之中，佛陀停留在他的单独之中，而
在旁边观察的人，看到有某件事发生了，那是
某种超乎他们想象的事。这些人被转变了，他
们变得闪闪发光，他们散发着喜悦，他们有一
种特定的芳香，他们已经知道了某件事，他们
的眼中有一种之前没有的深度，他们的脸有一
种优雅，那是一种全新的现象。
有一种微妙的误解发生了：那些在观察的
人会以为是因为这些人到了山上、因为他们放
弃了生命，因此，弃俗变成了所有宗教里最基
本的一件事。但是他们并没有放弃生命。
我想要将历史整个重写，特别是关于这些
人，因为我是由我自己的洞见来了解他们
的——我不必担心事实，我知道真理是什么。
这些人并没有反对生命：他们只是为了要
孤寂、为了要成为单独的、为了远离分心而进
入山里。
但是佛陀与查拉图斯特拉之间的区别是，
佛陀一次也没有宣布过：「现在没有必要成为
隐士、僧侣了。我回来了，而且我变成了一个
世俗之人。」
也许那比远离世界需要更多的勇气，回到
世界需要更多的勇气。往上爬是费力的，但是
也是非常令人满足的。你爬得越来越高，一旦
你爬到了最高峰，要回到黑暗的山谷、并且告
诉人们「你们不需要一直留在山谷中，你不需
要一直留在地狱受苦」需要很大的勇气。
这种向下走的旅程也许甚至会被那些你要
帮助的人们谴责。当你往上走的时候，你是一
个伟大的圣人，当你往下走的时候，人们也许
会认为你堕落了，你从你的伟大、你的高度堕
落了。在碰触了终极高度之后，要在这个世界
再度成为普通人，那需要很大的勇气。
查拉图斯特拉显示出了那种勇气。他不担
心人们会怎么说，他不担心被谴责，他不担心
人们会认为他堕落了、他不再是个圣人。
他更关心的是与那些也许是准备好的、有
接受性的、敞开的人们分享他的经验——那些
人也许是少数。
「有一天早上他在黎明时分就起了床，他
走到太阳之前，然后对太阳说出了如下的
话：」
「伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人
们不在了，你还会有什么快乐啊！」
这段话的意义很重大。查拉图斯特拉是说
鸟儿因为太阳升起而快乐，花朵因为太阳升起
而快乐，整个星球似乎都是快乐的、清醒的、
充满能量的、充满希望的——这都是因为太阳
升起了。
他在这段陈述中指出太阳一定也是快乐
的，因为有那么多的花朵盛开、那么多的鸟儿
在歌唱。如果没有鸟儿与花朵，如果没有人在
等待，那么太阳将会很沮丧。
这段话的意义很清楚：我们都是交互连结
的、整个存在是交互连结的。甚至最小的小草
都与空中最大的星星连结。那些连结是看不见
的。
据说如果有一天太阳不再升起，那么地球
上的所有生物都会消失。没有太阳的热力与赋
予生命的能量，就没有东西能够活下来。但是
神秘家总是会指出另一种可能性：如果全部的
生命都从地球上消失，那么太阳将不会升
起——不然要为谁升起呢？
查拉图斯特拉是说：「我充满了喜悦、平
静。现在，我需要有人来接受它，我已经太多
负担了。我必须分享它，否则，甚至喜乐都会
变得太沉重。」如果不分享，甚至喜乐都能够
变成痛苦。
「伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人
们不在了，你还会有什么快乐啊！」
「这十年来你一直来到我的山洞：如果没
有我、我的老鹰和我的蛇，你将会厌倦于你的
光亮、厌倦这段旅程。」
查拉图斯特拉有两个符号：老鹰与蛇。蛇
代表智慧，老鹰代表无惧的飞入未知的勇气。
他带着老鹰与蛇。一个人需要尽可能的有意
识、有智慧、有聪明才智，他也需要进入未知
与不可知的勇气。跳入那不可知的，就是跳入
存在的神性之中。
「但是我们每天早上都在等你，我们从你
身上拿走多余的东西，并因此为你祝福。」每
当你给我们多余的东西时，是因为你拥有得太
多、你有负担。你想要某人来分享它，我们拿
走了你多余的丰富能量、洋溢能量，然后我们
因此而为你祝福。
「瞧！我厌倦了我的智慧……」同样的，
当你厌倦了你的光亮时，你会想要分享它，我
厌倦了我的智慧——它太多了。我无法再容纳
它了，我必须找人分享。我必须解除自己的负
担。
这是多么伟大的洞见——甚至智慧都能变
成一种负担。查拉图斯特拉是绝对正确的。
「……就像蜜蜂收集了太多的花蜜，我需
要别人伸出手来拿它。」
「我应该将它给出去、送出去，直到人群
中的智者再度对他们的愚行感到快乐……」
这句话只能够由一个得到领悟之人说出
来。平凡人只会学、只会把借用知识，却甚至
无法想出这种观念。
尼采是透过查拉图斯特拉说：「我将到人
群当中去分享、去给一些东西，然后将我的智
能卸除，直到人群中的智者再度对他们的愚行
感到快乐。」
真正的智者是不严肃的，他是玩耍的，因
为他了解到整个存在都是玩耍的。真正有智慧
的人看起来也许有一点疯狂、愚蠢，因为普通
人对智者有一种固定的想法——智者是严肃
的、是不能玩耍的、是不能笑的、是不能跳舞
的。这些都是傻瓜的特质。查拉图斯特拉说：
「我会继续分享我的智慧，直到人群中的智者
有那种智慧，而甚至能够接受那些对普通人来
说很愚蠢的事情。」
「……直到穷人对他们的财富感到快
乐。」就内在的财富来说，自然赋予穷人的和
富人的一样多。富人太投入外在的世界，他也
许找不到时间进入内在的世界。但是穷人处于
一种幸运的条件下：在外界他没有东西可投
入；所以他能够闭上眼睛向内走。查拉图斯特
拉是说除非智者够聪明，而到了甚至愚蠢都变
成了玩耍的地步，除非穷人够快乐，而到了好
像发现了最大的宝藏的地步……。
「要得到那种结果，我必须下降到深处：
就像你在傍晚做的事情一样，你到了海面之
下，然后把光亮也带到了地下世界，你这超级
丰富的星球啊！」
「就像你一样，我也必须向下走——就像
我想要下降到的那些人在叫我去一样。所以请
祝福我有安详的眼睛，而能够不羡慕的瞧，甚
至连遇到一个过度快乐的人也是一样！」
「那个想要洋溢的杯子有福了，它流出的
水也许会变成金黄色，并且在全世界承担你们
喜悦的反映！」
「瞧！这个杯子想要再变成空的，查拉图
斯特拉也想要再成为人类。」
这是查拉图斯特拉稀有的品质。曾经有成
千上万的人想要成为超人——他们想成为佛
陀、耆那、基督、使者——在整个历史当中，
只有查拉图斯特拉想要再度成为人类。因为他
看到了高度、他看到了深度、他了解了终极的
孤寂、他充满了智慧，所以他想要向下走，并
且成为人群中的人类——而不是比较优越的
人。
「查拉图斯特拉的『向下走』从此开始了。」
查拉图斯特拉的这种「向下走」是如此的独一
无二、如此的有意义，除非每个智者都有同样
的勇气，否则人类的命运无法被改变。
如果所有的佛陀、所有的耶稣基督、所有
的摩西、所有的默罕穆德都以人类的身分回到
人群中，他们将会把尊严带给人类，他们将会
把伟大的勇气带给人类——他们会成为伟大灵
感的来源。但是他们高高在上，距离是如此的
遥远，以致于那个距离创造出气馁。不只他
们，连他们的弟子都以各种方式试着去创造更
多的距离。例如，耶稣由处女生下来：那让全
人类都气馁，因为你是由罪恶中出生的，只有
耶稣不是由罪恶中出生。如果他是上帝唯一的
儿子，那你又是谁呢？——你甚至连表弟都不
是。
为什么上帝那么小气而只生了一个儿子
呢？难道他相信生育控制吗？基督徒是反对生
育控制的。至少还需要一个女儿……。但是为
了对女性不尊敬，上帝既无法有一个女儿，也
无法有一个妻子，但是他却有一个儿子。他的
儿子走在水面上，你做不到。他让死人复活，
你做不到。他被送上十字架，但是他又回来
了——他复活了；你无法做到那种事。自然
的，距离会变得很遥远。
你只是个人类，他是个神。你顶多只能崇
拜他。他对你来说是种羞辱。他对全人类都是
一大侮辱。所有的这些奇迹都是捏造的。没有
人曾经做过那些奇迹，但是为了创造你与耶稣
的距离，他们的追随者已经走火入魔了。
默罕穆德死了，但是他死得不像普通人。
事实上，他不是以人类的方式死去的——他只
是直接上了天堂。而不他不是单独一人，他还
骑在马上，所以那匹马也直接上了天堂。那不
是普通的马——那是默罕穆德的马。你无法认
为你自己是属于同一类型的人。
马哈维亚从来不流汗。在印度炎热的夏
天——特别是在比哈尔充满灰尘的路上——他
四十二年来都是裸体的，而他却不流汗！如果
他的身体不是由皮肤而是由塑料覆盖才有可
能——因为身体由皮肤覆盖，你要生存的话皮
肤的呼吸与流汗是一种必要的过程，否则你会
死掉。
流汗是一种保护。当天气太热时，你的毛
孔会将身体中的水份带出来，好让热气用于汗
的蒸发，然后你的体温就不会上升，你的体温
仍然是相同的。如果身体不流汗，你的体温就
会继续上升。
而且你的体温也没有太大的范围——只在
华氏98度到110度之间。只要再多个十二度马哈
维亚的身体就会爆掉，他无法活下去。但是只
是为了区别，他不洗澡，也没有这种必要，因
为当他不流汗的时候，也没有淋浴的必要了。
当蛇咬他的时候，他流的不是血，而是牛
奶……。我曾经在耆那教的会议演讲，在我之
前演讲的是一个耆那教僧侣。他赞扬了马哈维
亚的所有奇迹，当轮到我演讲时，我说：「没
有奇迹。只要想一想你们就会明白，只有在马
哈维亚体内循环的不是血液、而是牛奶时，牛
奶才会从他的脚下流出来。但是过了四十二年
之后，牛奶会变成凝乳、会变成奶油，它甚至
会变成奶酪。然而，它却还是牛奶！跑出来的
竟然还是鲜奶！」
「另一种可能性是那就像乳汁从女人的乳
房出来一样……但是乳房有一种将血液转为乳
汁的微妙机制。这也是有可能的，如果你坚持
马哈维亚全身都是制造牛奶的系统的话。」
但是这是无稽之谈。然而每个人却都
……。佛陀在他母亲站立时出生，那是可以容
忍的，因为那没有什么问题。也许他的母亲有
一点疯狂；不然的话，当小孩出生的时候，母
亲必须躺在床上——而不是站着。
但是这是可以接受的，也许这女人是疯狂
的。但是佛陀生下来就是站立的，他掉到地
上——而且是站立的。那种事有时候也会发
生。通常婴儿的头部会先出来，但是偶尔也会
有婴儿的脚先出来。
如果这个故事在那里停止，那还是可能
的，但是那不会让你有很大的印象。
但是佛陀走了七步，事实上，一个刚生下
的小孩是无法站立的，但是他还走了七步。他
不只走路，在走了七步之后他还看着天空，然
后宣布：「不论过去、现在、未来，我都是最
伟大的佛、最伟大的成道者。」
现在有这些让人大为气馁的事情：你无法
办到这些事。首先，你已经出生了。你可以下
次再试，但是这一世已经过去了。这一世你无
法成为一个觉醒之人，所以只能为下一世练
习。要记住下次该做什么。
但是这些事情、这些虚构的事情有一种特
定的目的。它的目的是要让这些人远离人类，
好让你们顶多只能崇拜他们，但是你甚至无法
梦想同样的经验也能够发生在你的身上。
查拉图斯特拉做的事每个成道者都应该去
做。每个成道者都应该回到世界，成道者亏欠
这个世界、亏欠全人类，他生下来的时候是人
类的孩子，他这种在自己身边创造迷思、或让
别人在他身边创造迷思的行为无法被原谅，他
变成了某种不可能的事情。
查拉图斯特拉是更有人性、更可爱的，一
个人可以在他回到人类这件事情上看出他的用
意。他聚集了那么多的智慧、那么多的蜂蜜，
他想要分享、分送它。他想要自己再度变成空
的，因为现在他知道他给得越多，存在会倒给
他的就越多。他可以继续掏空自己，却仍然有
丰富的东西可以分享。
一个真正爱人类的人、一个肯定生命的
人，是不谴责、不否定的，他不会让任何人感
到罪恶感。相反的，他帮助每个人：「不论我
得到什么，那也都隐藏在你们里面。」他的向
下走只不过是要鼓励那些准备好的人、需要某
种引导的人、想要了解求道之路的人、想要体
验他们内在宝藏的人。
为了未来人类的利益，查拉图斯特拉应该
要更被人了解。他比任何人都更像是个祝福。
……查拉图斯特拉如是说。
好了吗？玛尼夏？
好了，奥修。
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