| Zorba the Buddha personal talks with seekers (Darshan Diary) by Osho (Aoxiu) Chinese simplified characters Chapter 1 |
| 左巴佛陀 作者：奥修 (Osho) 第一章 生命的维它琴 |
奥修，在这个新年的第一天里，你带给人类的信息
是什么？
答：我的信息很简单，我的信息是一个新的人
类——新人类。人类旧有的观念是或者这么、或者那
么，唯物主义或唯心主义，道德或不道德，罪人或圣
徒，它建立在分别和割裂的基础上，它制造了一个精神
分裂的人类。人类的整个过去是有病的，不健康的，极
愚蠢的。在三千年里，已经打了五千次战争。这是十足
疯狂的，它是难以置信的，愚蠢的，不明智的，野蛮
的。一旦你把人分成两极，你就为它制造了痛苦和地
狱，它将永远不健康，永远不能完整。被否定的另一方
将持续地去报复，它将继续去寻找方法和手段去战胜你
所强加到你自己身上的另一方。
你将成为一个战场，一场内战，这就是过去已经发
生的事。在过去我们没有能力创造出真正的人类，而只
是类人，一个类人是一个看起来象人类，但却是彻底的
跛脚，麻痹。它不允许在它的整体中开花，它是一半
的，因为它是一半的，它总是处于痛苦和紧张之中，它
不能庆祝，只有一个完整的人能够庆祝，庆祝是整个存
在的芬芳。只有完全活着的树会开花，人仍然没有开
花，过去变得非常黑暗和阴沉，它已经变成了灵魂的暗
夜，而且因为它被压抑了，它变成具有侵略性。如果一
些东西被压抑了，人就变得好斗，它丧失了所有的柔软
质量，直到现在它一直如此。我们已经来到了一个旧的
必须被结束，新的必须被宣布的点，新的人类将不再是
或者这么或者那么，它将是既/又，新的人类将是世俗和
神性，此岸和彼岸。新的人类将接受它的全部，它将不
带有任何内在区分的生活，它将不再被割裂。他的神将
不再是魔鬼的对立面，他的道德将不再是不道德的对立
面，他将会知道没有对立面，他将超越二元性，它将不
再精神分裂。随着这个新人类，一个新的世界将会到
来，因为这个新人类将在一种不同质量方式中觉察，他
将活在一种从未被生活过的完全不同的生活中。他将成
为一个神秘家，一个诗人，一个科学家，所有的（这
些）在他身上展现。他将不再选择：他将是无选择的他
自己。
那就是我教导的：新人类，一个新的人，不再是类
人。类人不是一种自然的现象。类人是被社会所制造出
来的——被牧师，政客，学者。类人是制作物，加工
品。每一个小孩子做为一个人类到来：全然的，完整
的，活生生的，不带有任何分裂。（但）立即的，社会
开始窒息他，沉闷它，把他分成片段，告诉他做什么，
不做什么。他的整体性很快消失了。他变得对他的整个
存在有负罪感。他拒绝许多自然的东西，在那个过分拒
绝里，他变得无创造力。现在他将仅成为一个碎片，而
一个碎片将不能跳舞，不能唱歌，一个碎片总是自毁
的，因为碎片不能知道什么是生命。类人不能有他自己
的意愿，其它人将替他决定——他的老师，他的父亲，
他的牧师，他们将替他做所有的决定。他们决定，他们
命令，他简单地跟从。类人是一个奴隶。
我教导自由。现在人类不得不毁掉各种的束缚，他
必须走出所有的监狱——不再有奴隶制。人必须变得有
独特性，他必须变得叛逆。而无论何时一个人变得叛逆
了……偶尔有一些人从过去的专制中逃离了，仅是偶
尔——一个耶稣在这儿或那儿，一个佛陀在这里或那
里。他们是特例。而甚至这些人们，佛陀和耶稣，也不
能完全地生活。他们试了，但是整个的社会都反对它。
我对新人类的观念是——他将是希腊的左巴，他将
也是乔达摩的佛陀。新人类将成为左巴佛陀。他将是感
观上的和精神上的，身体的，完全身体上的。在身体
上，在感观上，享受身体和身体的全部成为可能，而仍
有着极大的意识，一个极大的观照将在那里。
他将成为一个基督和伊壁鸠鲁。旧人类的观念是弃
世，新人类的观念是欣喜。这个新人类每一天都在来
临，他每天都在到来。人们尚没有意识到它。实际上，
他已经破晓了。旧的在垂死，旧的躺在它的病床上。我
不悼念它，我说，请不要为它悼念，如果它死了那好，
因为出自于它的死亡的，新的将被显现。旧的死亡将成
为新的的开始。新的只有当旧的完全死亡时才能来临。
帮助旧的去死，帮助新的出生吧！记住，旧的拥有所有
的尊重，整个过去将在支撑它，而新的将是一个十分陌
生的现象。新的将是如此的新颖，他将不被尊重。每一
种努力将被用来破坏这新的。新的将不被尊重，但是伴
随这新的是整个人类的未来。新的必须被带进来。我的
工作即持续在制造一个佛境，一个能量场，新的能被生
出的地方。我是一个助产士，帮助新的来到这个不接受
他的世界。新的需要许多支持，从这些理解它、从这些
愿意一些革命发生的人那里。而且时间成熟了，它从未
如此成熟。时间正好，它从未变得如此适宜。新的能显
明它自己，突破变得可能。旧的是如此腐烂，以至甚至
有所有的支持，它也不能救活。它是注定的！我们能拖
延，我们能继续崇拜旧的，那将只是延缓它的过程。新
的必定到来：至多，我们能帮助它来得快一些，或者我
们能打扰它推迟它的到来。帮助它是好的，如果它来得
快一些，人类仍能够有未来，一个伟大的未来：一个自
由的未来，一个爱的未来，一个欢乐的未来。我教导一
个新的宗教。这个宗教将不是基督教，不是犹太教，不
是伊斯兰教。这个宗教无法被形容。这个宗教将在整个
存在中最有纯净的宗教质量。我的桑雅生必将成为来自
地平线的第一缕阳光。它是一个极大的任务，它几乎是
不可能的任务，但是因为它是不可能的，它将吸引住任
何灵魂留在它之中。它将创造一种伟大的渴望在那些在
他们存在中藏着一些冒险的人们，他们是勇者，勇敢的
人，因为它是真的去创造一个勇者的世界。
我讲佛陀，我讲基督，我讲克里虚那，我讲查斯图
斯特拉，因此所有的在过去好的、最好的能被保存下
来，但这些仅是一点点例外。整个人类生活在巨大的奴
役中，束缚，分裂，愚蠢。我说我的信息是简单的，但
是它将是非常难的，困难的，让它发生。但是越困难，
越不可能，它就是越伟大的挑战。是时候了，因为宗教
已经失败了，科学失败了。是时候了，因为东方失败
了，西方失败了。一个更综合的东西是需要的，东方和
西方能有一个结合，宗教和科学能有一个结合。宗教失
败了，因为它是彼岸，另一个世界，它忽视了这个世
界。忽视了这个世界就是忽视了你的根。科学失败了，
因为它忽视了另一个世界，内在。你不能忽视花，一旦
你忽视了花，这个存在最内在的核心，生命失去了所有
的意义。树需要根，所以人也需要根，而根只能生成在
土地里。树需要天空去生长，去枝繁叶茂开出千万花
朵。只有当树完成了（这些），只有那时，树感觉到重
要和意义，它的生命变得有意义了。
人是一颗树，宗教失败了因为它仅谈及花朵。那些
花只剩下哲学，抽象，它们从不是现实的。它们不能现
实，因为它们没有被大地支撑。科学失败了，因为它只
关心树根。树根是丑陋的，那儿看起来将不会有花朵。
西方受够了太多的科学，东方受够了太多的宗教。
现在我们需要一个新的人类，宗教和科学成为同一个人
的两面。而这个桥是成为艺术。那是为什么我说新的人
类将是一个神秘家，一个诗人和科学家。在科学和宗教
间，只有艺术能成为桥梁——诗歌，音乐，雕塑。一旦
我们把这个新的人类带到现实中，这个地球将首度出现
它出现的意义。它能成为一个天堂：肉身佛，地上的天
堂。
Suvira（解释桑雅生的名字，后同）的意义是勇敢，
勇气是黑暗和光明、从死到生之间唯一的桥梁，勇气是
唯一能带你到未知的桥，而那个未知是上帝。
伴随勇气，我的意思是勇气要了结那熟悉的。那是
最伟大的勇气。它是非常诱人的，继续依靠在熟悉中：
它是如此被保护，如此舒适，如此温暖，你一直知道
它。你看起来属于它，你被看得和它一样。了结它意谓
着穿越死亡。但死亡是一个新生命的开始。勇气是最伟
大的宗教质量。
一个新桑雅生说，我在一个剧院工作，我对跳舞技
巧和表演艺术的角色间有一种冲突]
别太把它当回事，享受它。整体是什么，不是别
的，只是演戏。地球是一个大舞台，我们是所有的表演
者，表演着不同角色。永远不要变得对任何事情严肃。
不要变成过于被技巧迷住，保留自由。技巧是需要的，
但技巧不是全部。艺术是比技巧更重要的事情。艺术像
围绕着花朵的芳香：你不能抓到它，它是难以捉摸的。
技巧是物质的，粗的。
变成一个技术家是一回事，做一个艺术家是另一回
事。什么是其中的不同？两者都需要技术，但是艺术家
保持着觉知，（明白）它只是技术而已。而技术家变得
认同于技术与他自己一样，而忘记了它是分开的。他迷
失了他自己在技术之中，他失去了他更大的存在，在一
个很小的事情上，一种方法。使用这个技术但是不要被
它所用，保持警觉，意识。那时你的技巧将变得有益。
他们将成为你的静心。你选择一个美丽的角度，学习，
深深进入它，但是仍保持观照，那时将变得没有冲突。
这儿没有冲突。
你将能够！
Deva意思是神性的，premi意思是爱人。爱能从三个
层面显示出来：生理的、心理的和精神的。
生理的是最低的。关于它没有什么不对，它是美丽
的，但一个人不应被它粘住。它必须成为一个台阶。一
个人不得不超越它，通过越超它，动物性消失了，人诞
生了。
当一个人变得能从心理层面去爱，那时一个人是一
个真正的人类。因为性是动物性的一部分，对于它没有
什么特别的。爱完全是人性的，但甚至爱也不是终点，
一个人不得不越超它。通过超越它人性消失了，神性出
现了。那是精神的爱。那个爱被认为是祈祷。从性到
爱，从爱到祈祷：那必须被从内在生长。
所以记住：神性的爱必须被找寻。它是在内在，仍
是个种子在某处，但在某一时候，它能开始生长。
Deva意思是神性，asmita意思是我是我是（或我在，
下同），神性——我是。这必须成为你的静心：静静地
坐着，只是内在重复着「我是，我是」，当你重复它的
时候，变得非常警觉。「我是」，这是你的咒语。散步
时，静静地重复它，非常慢，深深地，但是当你做它的
时候伴随着巨大的警觉，不是机械地，不仅如此，在做
任何事的时候，也重复着它。无论何时你重复它，没有
其它的东西在你的心里，仅有这一个感受——我是。你
将变得惊奇，慢慢地，「我」将消失，将只剩下是
（或：在），只有一种存在的感觉，那是静心。
葛吉夫曾把它称为自我忆起，记得自己就够了，其
它的每一件事情只是自我忆起的手段。我们是，但是我
们没有意识到我们是。那就是为什么我们意识不到我们
是谁。开始必须有一个深深的回忆「我是」，在开始不
要在意「谁是我？」，首先，一个人必须记得他
「是」。一旦你开始记起你是，那么一个特别的突破，
一个持久的忆起，将回答那个你未曾问过的问题「我是
谁？」，其它的问题不需要了，这个问题将起作用，这
不是一个真正的问题，只是一个忆起。
不需要信仰去做它，因为你是，你知道你是，你只
是没有强烈地意识到它，热切地意识到它，没有倾注你
全部的能量去意识它，就是这样。所以让这个成为你持
续的静心：无论何时你有时间——坐着，躺在床上，走
路——继续静静地记得「我是」，开始你在做时将会看
起来很愚蠢，但是很快你将惊奇它带给你如此的你此前
从未知道过的平静和喜悦，甚至从未梦到过。
Sakiya是一个苏菲词，字面的意思是传递的杯子。苏
菲认为神是一个传递的杯子。他带来神圣的酒给我们，
他倾倒伟大的酒到我们里，他的爱就像酒，它陶醉你，
而同时又使你越来越清醒。
上帝被认为持续地带来礼物：伟大的陶醉和伟大的
觉知之礼物。每一刻他带来这个杯子，但是我们没有意
识到它。每一刻他准备充满我们的存在，但是我们没有
意识到它。每一刻他敲着门，但是我们没有听到他在
敲。这样sakiya意谓着神，那是苏菲对神的隐喻，这些事
情必须被记得：一种陶醉必须去成长，在同一时刻，觉
知却不能丢失。
这是世上最困难的艺术，但是一旦这个达到了，一
个人就成为神的王国的一部分。那时他不再贫乏，那时
他充满了，完全的充满了。
静心有两个面，一面是陶醉：一面应该被完全地淹
没，在那儿应该忘记自我，成为一个醉汉。另一面是：
当一个人进入沉醉，一种微妙的觉知在里面升起——一
个人开始变得观照。那就是静心的两极：沉醉——觉
知，忘记——忆起。
达成一种是容易的，但是那只是一半。献身者，那
些追随爱之路的人们，达到了一半。他们变得沉醉于上
帝，他们完全地失去了自我。那是一个美丽的地方，但
是一些东西丢失了，它仍是黑暗的，光仍然没有进入。
那么那些追随瑜伽之路的人们，他们变得非常警觉，非
常有意识，非常留心，他们在一种自我忆起的状态里，
但是一些东西又丢失了，他们没有任何汁液流进他们的
生命，他们是干渴的。
我在此的努力是要创造一个新的人类：一个人准备
好去沉醉，深深地，而在他内在的核心，一道觉知之光
继续燃烧。所以我教导爱之路和觉知之路两者，这个综
合必须去完成。这个综合显示了神的整体。人们仅知道
上帝的一部分。即使知道了该部分许多，但它一点也不
能与全体相比。
Nil意思是蓝宝石，蓝色的宝石。它象征着第三只
眼，当第三只眼打开了，就正在你的两眼之间，象一道
蔚蓝色的光突然进入你的存在，你变得充满蓝色光芒，
那光太强烈了，以至于它充满你的身体，那个体验非常
的强烈。蓝色象征着平静，它是如此珍贵，如此明亮，
所以被称作蓝宝石。
第三只眼的中心是终极之门。超过第三眼是最后的
中心，第七轮，萨哈斯拉。一旦第三眼打开了，你就可
能进入你存在的根本中心。这是对探索者前行的最重要
中心。你必须对它变得觉知。所以无论何时你静静地坐
着，闭上你的眼睛，感觉两眼中间的位置。开始的时候
设想它，想象它，很快那个想象将消失，它将被真实的
取代。当那天发生时，你要告诉我。
Chandano意思是檀香。它是一种非常重要的暗喻。
在檀香树上因为它极强的香气的吸引，居住着毒蛇。檀
香树的森林是非常危险的地方，在一棵树上你将发现至
少一打毒蛇。它们不能离开，香气是如此大，以至被催
眠了。毒蛇居住在檀香树上，但檀香树的洁净和香气一
点也没有被影响。因此它成为觉知的人们的一种非常美
丽的比喻。
觉知的人们变成象檀香树一样，各种毒蛇在那里：
愤怒在那里，贪婪在那里，嫉妒在那里，它们都悬挂在
树上，但是那觉知的人一点也没受到影响。他的香气仍
然纯净，他没有被它们毒害。相反，这些蛇变得如此被
檀香树沉醉，它们忘记了它们所有的毒。它们就象它们
不再是蛇，不再危险。
觉知在你里面升起，如同是这样一个转变，贪婪失
去了它的毒性，愤怒失去了它的毒性，它们不再有破坏
性，相反，它们开始变得有创造性。毒药转变成了美
酒。
Hiro的意思是钻石。生命是宝贵的，非常宝贵，它的
每一刻是宝贵的，但是人们继续浪费它，他们甚至不知
道时间是用来给他们做什么的。他们继续在杀死时间，
但是杀死时间就意谓着杀死你自己，它是自杀：时间和
生命是同义的。人们玩着纸牌，如果你问他们，你们在
做什么，他们说他们在打发时间。他们不知道他们在说
什么。他们在打发他们自己！失去的每一刻时间就永远
失去了，你将永远不能重拾它，它不能被唤回。
开始成为桑雅生意味着你将用不同的眼睛去看你的
生命，用不同的观点。每一刻都是极其宝贵的。它不应
被打发而是被活过。它不应被破坏而是被喜爱。而你越
深地去爱那个片刻，越深地去进入它，就越有可能与永
恒建立联系，因为永恒弥漫于时间每一片刻。它就是那
个片刻的后面，时间消失了，永恒就显露了它自己。
你越深地进入生命，上帝显现了，生消失了，而随
同着生，死也消失了。你获得了不朽的意识，某些永恒
的东西，而只有那某些永恒的东西，才能满足渴望的
人。没有其它的能满足它。人们继续追逐在金钱和权
势、威望后面，甚至当他们得到了每一件东西，他们还
如同从前一样不能满足。他们不知道上帝的任何事情，
实际上，他们浪费了知道上帝的所有可能，去搜集一些
垃圾。
全然活过你的生命，因为上帝藏在每一刻的后面。
如果你深深地跳入那片刻，你将发现上帝。生命是一件
如此珍贵的礼物，以致没有任何方法去报答它。我们不
能回报给上帝任何东西。我们永远地被施了恩惠。这感
恩的心必须成为你的根本。但是一个人要感觉到感激的
心情，只有如果他知道了生命的宝贵，否则如何去感受
感激？给你hiro的名字，钻石，我想你去一再记得生命是
绚丽的，来自上帝的礼物。
意思是真实——不是概念上的真实，不是思想上的
真实，而是真实，完全没有修饰的词，完全赤裸于所有
的思考，无掩饰的真实，未被人类头脑污染的真实，没
有概念。
我们思考真实，但是无论我们想关于真实的任何情
况，它永不会是真实，它不能是。「关于」意思是我们
一再地绕圈，我们永远不能穿透它的核心。一个人必须
停止这个绕圈。思考在绕一个圈，而真实在那个圈的中
心，它不是那个外围，一个人必须学会如何从外围跳到
中心。它不是一个过程而是一个跳跃：从心念跳到无
念，从思想跳到无思想。只有那样一个人能知道真实。
而知道真实就是成为自由。耶稣说：真实者自由了——
不是知道关于真实的事，而是知道真实本身。你能称真
实为上帝，涅盘，开悟，成道，无论你称什么，它们仅
是那同一未知现象的不同名字。而它在你里面，就如它
在每一个人里面一样，它是我们最内在的核心。我们不
需要去思考它，我们仅需要一个深深的跳跃去进入我们
的存在。头脑、心念是我们的外围，脱落心念进入存在
是真实之路。
维它是印度一种乐器的名字，就象锡塔尔琴。生命
是一个乐器，但是很少有人试着去弹奏他们的生命。很
少的人去学习如何去在他们的生命里去创造音乐。而仅
有那个音乐才能带你到上帝。一个人能在生命中一直带
着乐器，而却不弹奏它。它包含着伟大的音乐，但是那
个音乐必须被释放。耶稣是一个释放了他音乐的人，同
样佛陀。那些人们触及了他们内在乐器的琴弦，在他们
自己的心弦上弹奏，创造了伟大的旋律。回响甚至在今
天仍能听到。多少世纪来去了，但是一些东西仍然在人
类的意识里回荡，那些旋律是如此的美，它们不能被忘
记。
每一个人有一个乐器，它是如此难以置信，那为什
么我们能继续地没有音乐地活着？我们从未向内看进我
们自己所拥有的存在，我们从未使用这潜能。我们保持
着种子。种子里包含着数百万的花朵，但是它依赖于
你。开始成为桑雅生是进入这个觉知的开始——我包含
着比我意识到的还要如此多。无论我是什么，仅是那个
我能是的的表面而已。
我们比我们所能是的要少。我们仅是那个我们「所
能是的」的整体的一部分。
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